Верещагин

Терапия Истинной Кармы

собственно, и все! Все это не сложно для тех, кто продвинулся в системе ДЭИР достаточно далеко. Надо только помнить, что вы — свободный человек, вы никому ничего не должны, а себе самому вы должны приносить лишь пользу и добро. Никто и ничто не имеет права заставить вас отказаться от этого. Вы имеете свободу выбора в любой ситуации — и вы имеете право выбрать тот путь, который будет именно для вас благоприятнее всего, без оглядки на мнения других людей, на их требования и оценки. Выберите путь, где ваше подсознание не страдает от колебаний, а значит, где не будет чувства вины, — и вы не внедрите кармы в следующую жизнь, и не будете страдать от ложной кармы в этой, и не станете источником кармы для других.

Во-вторых, самый главный источник распространения кармы, как вы уже знаете, это внедрение чувства вины в других людей. Это тоже делается чаще всего подсознательно. Человек, зараженный кармой, как уже говорилось, на уровне сознания может желать другим добра — но на уровне подсознания внедряет в других чувство вины, не ведая, что он творит. Поэтому данный процесс тоже надо выводить на уровень сознания, отслеживать, когда вы неосознанно внедряете чувство вины в других, — и раз навсегда отказаться от этого. Это, конечно, для многих окажется одним из наиболее тяжелых требований. И не потому, что мы сами по себе такие плохие и такие злобные, а просто потому, что вся наша культура с древнейших времен построена на управлении человека человеком. А как можно управлять? Да только при помощи чувства вины. Иного способа нет. Управляемым становится лишь тот, кто чувствует себя виноватым, недостойным, не таким хорошим и идеальным, как хотелось бы. Такие вещи у человечества в крови. И нам с вами ничего не остается, как основательно менять «кровь», а вместе с нею и вековые пагубные привычки. Иными словами, перестраивать себя на совершенно новых основах — основах человека будущего. Быть управляемым и управляющим — это значит быть человеком прошлого. Прошлого, которое уже уходит, уже остается в прошедшем тысячелетии! С этими привычками в новом тысячелетии не выжить. Выживет лишь тот, кто неуправляем для других и сам не стремится никем управлять.

Итак, начнем на сознательном уровне замечать, как сказываются на нас лично коварные пережитки прошлого. Вот вы беседуете с человеком, совершившим какой-то поступок, который вам не нравится. Ах, как хочется объяснить этому человеку, что он не прав, не так ли?

А ведь это и есть не что иное, как попытка внедрить в человека чувство вины и благодаря этому сделать его управляемым, подвластным вам, зависимым от вашего мнения! Такое поведение — очень большая ошибка. Вы творите немалое зло, если совершаете эту ошибку! Почему? Задумаемся: ведь человек, совершая поступок, который вы не одобряете, имел для этого какие-то свои причины и основания. Вы можете не знать этих причин и оснований, даже не догадываться о них. Вы не знаете, какие его жизненные обстоятельства привели к тому, что он пошел на это. К примеру, он просил подаяния, и вы со своих позиций более или менее благополучного человека, имеющего и крышу над головой, и пусть минимальный, но регулярный доход, его, конечно, осуждаете. Вы ведь не знаете, каких бед и унижений он натерпелся в жизни. Вы можете не знать, сколько горя он пережил, сколько мучений. Возможно, ему стоило большого внутреннего труда, большой ломки себя — вот так выйти просить подаяния. А вы же судите его исходя не из его аргументов, а из своих собственных. Вы смотрите на мир своими глазами, а не его — и судите его исходя из своей собственной картины мира. И не берете в расчет, что его картина мира — принципиально иная. И то, что недопустимо с вашей точки зрения, — с его точки зрения вполне оправдано и логично. То есть вы судите, по сути, ничего не зная о человеке и, в общем-то, не желая знать. Вы, хоть и не признаетесь в этом себе, делаете это с единственной целью — самоутвердиться в собственных глазах, доказать себе, что вы-то — лучше и выше него, раз ваш образ жизни совершенно иной. И при этом, сами того не зная, вы внедряете в человека чувство вины в его худшей разновидности, в виде внешней оценки.