Неизвестен

ТЕОРИЯ ЧАКР И ТАНТРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ТЕЛА

конфронтации между "я" и "не-я", субъектом и

объектом. Такой надличный уровень восприятия, на котором

постигается единство человека и мира, был назван "покровом

благодати". Все эти объектные покровы сознания скрывают нас

"свидетелей покровов" - от самих себя. Высвобождение себя из-под

"покровов Майи" является целью Йогической Садханы.

По мере того, как в ходе эволюции познания у человечества

развивается _воображение_ и инструментальное мышление, а функция

непосредственного _восприятия_ ослабела, первоначальное

описательное значение системы "пяти покровов" было забыто и она

стала рассматриваться как космогоническая теория. Уровни

восприятия при этом превратились в исторические этапы эволюции

вселенной.

Традиционное отождествление уровней восприятия с уровнями

проявления представляют собой не что иное, как проецирование

результатов интроспективного анализа субъективной реальности на

картину объективной реальности, т.е. в конечном счете

антропоморфизацию вселенной. Теории эволюции, построенные по

такому принципу, являются по существу мифологизированной

психологией и страдают рядом внутренних противоречий, вскрытых

еще Шакарой в его критике теории эволюции "соглашательской"

Санкхья [74], на которой основано большинство позднейших

оккультных спекуляций о "космических планах", "уровнях

проявления" и т.п. - в том числе теософские доктрины и работы

йогических просветителей конца XIX века Вивекананды и Рамачараки

/[14], [15], [52], [53], [54]/.

Центральный недостаток теории эволюции "от тонкого к

грубому" состоит в том, что различные этапы "проявления" или

"огрубления" нельзя логически вывести один из другого [50].

Следует заметить, однако, что лежащая в основе такого подхода

онтологизация психологии вряд ли может быть принята в качестве

законного теоретического выражения ведущего тантрического

постулата, согласно которому "душа, подобно омеле, паразитирует

на дереве тела".

С другой стороны, на фоне современной нам научной

психологии такая мифологизированная психология обладает

определенными преимуществами: в отличие от психологии как науки

этот миф обращен к человеку.

Академическая психология - это _отчужденная психология_,

отвлеченная и самодостаточная "наука для науки" (в лучшем случае

- "для производства"), наука, искушенная в знании о ком-то

постороннем, а не о том _переживающем человеке_, которым

является каждый из нас. В ней отсутствует экзистенциальная,

значимая для НАШЕГО существования проблематика {9}: огромный

материал, накопленный научной описательной и объяснительной

психологией, ничего не говорит о проблемах того внутреннего

мира, с которым МЫ имеем дело в своем непосредственном

повседневном опыте, не дает нам никаких ОРИЕНТИРОВ, не открывает

никаких ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПЕРСПЕКТИВ дальнейшего внутреннего роста.

Все это есть в той фантастической, мифологизированной

психологии, с которой мы сталкиваемся в оккультной и йогической

литературе. И поэтому люди обращаются к ней, несмотря на всю ее.

казалось бы, очевидную несостоятельность. И поэтому их мир

оказывается разорванным на воображаемый (в котором они пытаются

жить) и воспринимаемый (в котором им приходится жить). И

поэтому, как нам представляется, задача состоит в том, чтобы

"демифологизировать" "эзотерическую психологию", сохранив ее

экзистенциальный стержень.

Далее мы попробуем рассмотреть учение о "пяти покровах",

исходя из вышеупомянутой аксиомы тантризма о "душе,

паразитирующей на дереве тела", а так же попытавшись увязать ее

с другой аксиомой, приводившейся ранее: "как вверху, так и

внизу". Для этого нам придется поставить учение о "покровах

Майи" с головы на ноги.

Итак, "внизу", т.е. на уровне индивидуальном ("микрокосм")

"покровы Майи" даны нам в форме различных уровней восприятия.

"Вверху" же, т.е. на всеобщем уровне ("макрокосм") они

существуют в форме различных волновых диапазонов биологического

(а на некотором этапе - биосоциального) поля, "надстроившихся в

процессе эволюции над диапазоном описанных выше "полей жизни",

которые обеспечивают воспроизведение биологических структур и

поддержание их целостности.

Эволюция "покровов" при таком подходе рассматривается как