Михаэль Лайтман

Книга 7. Статьи рава Барух Шалом Алеви Ашлага (ста

на себя идти «выше своего разума», что означает, что даже если его разум придет к нему со многими вопросами, он ответит, что все эти вопросы связаны с разумом, а он вообще не имеет с разумом никаких дел, потому что идет «выше разума», не обращая на его доводы никакого внимания, потому что желает достичь состояния, которое разум не в состоянии постичь и понять.

И такое отношение человека к своему разуму, когда нет места вопросам, называется верой. Такое состояние называется также правым, потому что человек верит, что Творец управляет всем миром абсолютно добрым управлением.

И хотя, глядя на окружающий мир, возникает в нем много вопросов, все равно он принимает их «выше своего разума» и благословляет Творца, за то, что Творец дает миру только добро. Поэтому это состояние называется правым, или милосердием — по восприятию управления человеком. Но есть в человеке эгоистическое, злое, дурное начало, называемое так, потому что рисует человеку картину плохого управления миром и в общем дает человеку низменное представление о духовной работе.

Но как человек может противиться этому ощущению и утверждать в своем сердце, что «только добро Творца и милосердие преследует его всю его жизнь»? На это отвечает Творец: «Я создал эгоизм, сотворил Тору для его исправления».

Получается, что Тора, которой он сейчас занимается, она как орудие для его исправления, чтобы получить силы для преодоления эгоизма. Идя по пути добра, «отдачи», человек получает свет милосердия ор хасадим, и находится в правой стороне, и потому Тора называется данной справа, по имени ее действия, потому как готовит человека идти по правой линии, линии «отдачи», когда человек получает одно из свойств Торы, правое свойство, называемое совершенством, потому что в ней человек не ощущает никакого недостатка.

А второе свойство Торы называется левым, светом мудрости ор хохма, мудрость Торы: после того, как человек обрел правое свойство Торы, милосердие хэсэд, веру выше разума, когда верит в то, что Творец управляет миром абсолютным добром ко всем своим созданиям, то он достигает ощущения и Дающего Тору, называемого мудростью Торы, свет ор хохма.

Т.е. после того, как человек верит что есть Дающий Тору, ощущает свет Торы. И это состояние можно назвать левым. Но оно наступает после того, как человек приобрел правое состояние, веру выше знания — хасадим мехусим.

Но когда есть уже левая часть, левая линия, свет Торы, ор хохма, наступает необходимость в еще одном, третьем состоянии, называемом средним, когда Тора, свет Торы, свет мудрости, ор хохма должна быть одета в веру «выше знания», альтруистические желания, милосердие, ор хасадим.

А до достижения этого состояния, есть большое различие между хохма и хасадим, правым и левым состоянием. Эти действия происходят в соответствии со сказанным: "Изучающий Тору «ли шма» — изучающий Тору с намерением достичь качеств «ли шма», достичь уровня, свойств альтруизма, хэсэд, чтобы были у него силы все делать «ради Творца», без какого либо вознаграждения, когда уже удостаивается такого свойства, «раскрываются ему тайны Торы», что называется левая сторона, и необходимо левую эту сторону включить в правую, одеть ор хохма в ор хасадим, тогда получится Тора, средняя линия, между левой и правой.

Поэтому первое состояние, когда человек находится в эгоизме, но уже желает прийти к свойству «ли шма», все отдавать Творцу, тогда человек ощущает изгнание от духовного, власть эгоизма, зла. И тогда он нуждается в Торе, нуждается в изучении Торы, чтобы Тора привела его к «ли шма», деяниям «ради Творца».

В таком случае называется, что он уже изучает Тору «ли шма», потому что верит в сказанное мудрецами «Я сотворил эгоизм и Я же сотворил Тору для его исправления». Тора в таком случае есть правая сторона, хэсэд, альтруистическая, «ради Творца» — по ее качествам, которые она дает человеку.

А затем когда человек уже достиг свойства «ли шма», он приходит ко второму этапу своего духовного восхождения: после ощущения, что есть в мире Дающий Тору, раскрываются ему тайны Торы, что Дающий Тору вручает ее человеку. Но на этом еще не заканчиваются духовные состояния человека, потому что должен достичь третьего, среднего состояния, когда хохма соединяется с хасадим, одевается в хасадим, потому что Тора это хохма и должна быть одета в хасадим, называемые действиями, и не должна быть хохма больше чем действия, хохма больше хасадим, а должны быть уравновешены, получающейся третьей линией.

В изучении Торы «ли шма» есть два состояния: