Михаэль Лайтман

Книга 4. Постижение высших миров (старое издание)

якобы есть свет Торы, но только он его не видит. А затем Творец открывает ему глаза и слух, и видит свет Торы и слышит, что говорит только ему Творец.

Усилия, которые человек прилагает в любой своей деятельности для постижения духовного, постепенно накапливаются в такой степени, что их количество становится достаточным для образования сосуда кли или одежды левуш для приема внутрь света Творца, души человека.

(Часть из усилий, соответствующая сфире «ход», образует вокруг человека объемную картину сферу, которую он считает своим духовным миром, аналогична тому, как мы воспринимаем нашу вселенную, мир, который ощущаем сейчас, и поэтому говорим, что находимся в нем).

Кроме света Творца и человека, созданного этим светом, находящегося внутри этого света и могущего (больше меньше, в зависимости от совпадения свойств со светом) ощущать свет, нет ничего.

Если свойства человека и света не совпадают, человек совершенно не чувствует света, т.е. Творца. Первоначально человек помещается именно в такие условия полного властвования эгоизма, называемые «наш мир».

Только посредством своих усилий он может постепенно взрастить в себе такое желание и необходимость ощущения Творца (сосуд на свет Творца), что начнет ощущать Его. Усилия человека заключаются в том, что он пытается всеми силами сам исправить себя, а убедившись в собственном бессилии, взывает к Творцу молитвой о помощи в спасении от эгоизма и слиянии с Творцом. Этот процесс может длиться месяцы, годы, если проходит под руководством учителя каббалиста, или несколько жизней гильгулим, если человек проходит его самостоятельно, путем страданий.

Только правильные усилия в нужном направлении создают сосуд души, внутри которого раскрывается человеку его Творец.

Причины поступков человека называются в Каббале отцами, а следствия поступков сыновьями (правильные духовные действия).

Не по своей воле ты рождаешься: духовно тебя заставляет родиться (получить душу — свет Творца) Творец путем страданий, и в твоих силах осуществить это самостоятельно путем Торы.

Не по своей воле ты живешь: если не по своей (эгоистической) воле будешь действовать (жить), то получишь настоящую вечную духовную жизнь, которую только и можно назвать жизнью.

Не по своей воле ты умираешь: если не хочешь (духовно) умереть или быть духовно мертвым (без души — света Творца) должен поступать не по своей воле.

Работа в средней линии души начинается с правой линии: белый свет (ловэн дэ аба), свет мудрости (ор хохма) входит в 320 искр (нецуцим) и власть (малхут) эгоизма спускается на свое место, так как на нее есть запрет использования (цимцум алеф). Это на языке Каббалы. А языком наших чувств: от того что ор хохма раскрывает эгоизм как зло (авиют), человек ощущает, что нет более мерзкого поступка, чем работать на себя. Но все равно нет в нем еще сил работать на других, отдавать.

Поэтому необходима левая линия: красный свет (одэм дэ има), дающий человеку альтруистические желания и силы.

Сами органы духовных чувств по аналогии с нашими 5 органами (зрение, слух, обоняние, речь, осязание) действуют с определенной выбираемой нами целью.

При воздействии белого света человек осознает, что нет ему выгоды использовать для себя эти 5 органов, нет смысла работать на эгоизм.

Отсутствие желания самонасладиться, побуждающего эти 5 органов к работе, ведет к отсутствию энергии для совершения какого бы то ни было движения, т.е. к пассивности и бездействию. Человек еще не осознал, что может быть целью работа на отдачу, альтруистические действия.

Поэтому необходимо воздействие еще одного духовного свойства, называемого красный свет, левая линия, малхут мемутэкет ба бина, чтобы его желание насладиться согласилось на альтруистическую работу (свойства бина).

Получая энергию духовно, альтруистически двигаться, человек начинает действовать на сочетании свойств правой и левой линий и получает в свои новые желания свет Творца (средняя линия), наслаждение совершенством.

Если человек согласен получить силу веры, альтруизма митук дэ бина, хасадим мехусим, катнут, лемала ми даат, то может впоследствии получить и высший разум, хасадим мегулим.

Принцип отречения от самонаслаждений, избранный одной из мировых религий и принцип наслаждения, выбранный другой происходят из нечистых (эгоистических) сил (клипот) правой и левой линий духовного восхождения.

Поэтому там, где в Торе сказано о самоограничении, имеется в виду предварительная стадия работы над собой, попытка отречения собственными силами от намерения самонаслаждения.