Фостер Бейли

Дух масонства

масонства к спекулятивному. Именно к этому должно направлять свои масонские разыскания.

Приложение

ПОЯСНЕНИЯ О ЛАНДМАРКАХ

Выписки из Энциклопедии Вольнокаменщичества Маккея.

Первейшая особенность обычая, или образа действия, претворяющая его в ландмарку, заключается в том, что он должен бытовать от времен, память о которых не изменяет человеку. Древность — вот его существенный элемент. Если бы масонским авторитетам было сегодня возможно, съехавшись на вселенский конгресс и являя абсолютное единодушие, принять новое постановление, последнее, хоть и будучи — пока оно не отменено — обязательным для всего цеха, все же не являлось бы ландмаркой. Оно бы носило универсальный характер, это верно, но ему недоставало бы древности происхождения.

Другое своеобразие ландмарок масонства заключается в том, что они неотменяемы. Как у конгресса (см. выше) нет власти ввести ландмарку, так у него нет и прерогативы ее аннулировать. Ландмарки ордена, подобно законам Мидийским и Персидским, не подвержены изменениям. Какими они были столетия назад, такими и остаются, такими и пребудут, пока масонство само не исчезнет.

До 1858 г. масонскими писателями не предпринималось попыток сформулировать ландмарки вольнокаменщичества в удобопонятной форме. В октябре названного года автор (Маккей) этой работы опубликовал в Американ Куотерли Ревью ов Фримэсонри (том II, с. 230) статью Основания масонского закона с подробным перечислением ландмарок, список которых и был впервые представлен общине. Этот перечень был впоследствии включен автором в его Учебник масонской юриспруденции. Он с тех пор очень широко используется общиной и воспроизводился многими специалистами по масонскому праву, иногда даже без ссылки на источник, откуда почерпнута информация.

Ниже резюмируются следующие ландмарки:

1. Наличие средств распознавания есть самая законная и безусловная из всех ландмарок. Вариации не допускаются; если какая-либо ландмарка видоизменяется или дополняется, пагубные последствия нарушения древнего закона всегда налицо.

2. Разделение символического масонства на три градуса — ландмарка, сохранившаяся лучше любой иной. Хотя даже в ней злокозненный дух нововведений оставил свои следы, оторвав от третьего градуса его заключительное звено, появилось тяготение к единообразию в знак уважения к финальному учению ордена Мастера. Впрочем, Царский Ковчег Англии, Шотландии, Ирландии и Америки, вкупе с высокими градусами Франции и Германии, сделали всё, чтобы разниться в средстве доведения неофита до великого завершения всего символического масонства. В 1813 г. Великая Ложа Англии отстояла давнюю ландмарку, торжественно подтвердив, что древнее цеховое масонство состоит из трех градусов: ученика, подмастерья и мастера каменщика, включая Святой Царский Ковчег. Но разрыв так и не был преодолен, и ландмарка, хотя незыблемость ее и признана всеми, до сих пор нарушается.

3. Легенда о третьем градусе — важная ландмарка, сохраняющая свою незыблемость. Масонов любого устава, практикуемого в любой стране на любом языке, наставляют существенным элементам этой легенды. Учебный материал может варьироваться, да и постоянно меняется, но легенда остается неизменной. Так и должно быть, ибо легенда о Строителе Храма составляет самую суть и подлинность масонства. Любой устав, ее исключающий или материально видоизменяющий, автоматически перестает быть масонским уставом.

4. Вера в существование Бога, как Великого Архитектора Вселенной, есть одна из важнейших ландмарок ордена. Всегда само собой разумелось, что отрицание Верховной Дозирающей Власти категорически лишает права на посвящение. В анналах ордена никогда не было, да и не может быть примера того, чтобы атеист был произведен в масоны. Подобный акт запрещается и упреждается самими посвятительными церемониями первого градуса.

5. Дополнительной к вере в Бога — как ландмарка ордена — является вера в воскресение к жизни будущей. Эта ландмарка не так позитивно, как предыдущая, внушается кандидату словами, но данная доктрина недвусмысленно подразумевается и проходит через весь символизм ордена. Верить в масонство, не веря в воскресение, — абсурдная аномалия, извинимая лишь догадкой, что тот, кто совместил подобным образом свою веру со скептицизмом, настолько не подозревает смысла обеих теорий, что не имеет рационального основания соглашаться с обеими.