Фостер Бейли

Дух масонства

обходит вокруг ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время таящую, вуалирующую, за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке. Свет этот должен быть найден.

Истина о Поиске божественного Света нередко выражается в виде отлично известной аллегории.

Было время в истории расы, когда боги украли у человека его божественность и, встречаясь в высоком конклаве, обсуждали, где бы спрятать украденное. Один бог предложил схоронить её на другой планете, — там человек не сможет её разыскать, но другой поднялся и заявил: человек от роду предприимчивый странник и у них нет гарантии, что он в конце концов не доберется туда. Давайте, — сказал он, — спрячем её на дне морском, в бездне океана, там она будет в безопасности. Но вновь послышался несогласный голос, заметивший, что человек по природе своей великий исследователь и когда-нибудь ему может удастся проникнуть в глубочайшие глуби, как и на высочайшие высоты. Так длилась дискуссия, пока, наконец, один сообразительный бог не встал и не произнес: Спрячем-ка украденную драгоценность, божественность человека, внутри него самого, ибо там он никогда не станет её искать. На этом дискуссия успешно прекратилась, так как боги уразумели: найдено действительно недостижимое место, и эонами казалось, что скрытый в человеке свет потерян навсегда.

Мало-помалу, однако, некоторые открыли секрет, и стяжённое ими знание о том, как найти свет, стало достоянием больших групп мыслителей; через религию и через масонство можно установить законы, обеспечивающие откровение света.

Тем, что ему не дозволяется знать, ритуалами и работой, участвовать в которых ему не дают, кандидат начинает мерять свое невежество и, работая во внешнем дворе Храма Царя Соломона, узнает о внутренней мистерии, проникнуть в которую он пока не в состоянии. Он учится пользоваться инструментами ученика и через понимание их символического смысла выстраивает свой характер. Воспринимаемого им света достаточно, чтобы открыть ему необходимость мудрости, и он постигает свое предназначение.

Тогда он переходит во второй градус и принимается за великий Поиск Мудрости; он узнает, что жизнь — это школа и что верность своему заданию и своим собратьям по ремеслу позволяет ему постичь немного мудрости, силы и красоты, которые В. Г. В. силится продемонстрировать в Своем Храме.

Будучи подмастерьем, он многое узнает, и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору Храма Царя Соломона, но и имеет доступ в Святилище, где узнаёт, что имеется дальнейшая стадия развития и предстоит сделать следующий шаг в суть мистерии масонства. Святая Святых пока не достигнута.

Он преуспел в знании и самоконтроле; он стремится встречаться со своими собратьями на уровне и олицетворять собою свободу, братство и равенство; между тем, остается еще кое-что. Он набрался осведомленности о свете, сущем в нём и едином со светом, извечно сияющим с Востока; тем самым он оснащен для финальной стадии великой драмы душевного раскрытия и берет старт в Поиске Потерянного Слова.

Это и есть алчба души, являющейся истинным сыном вдовы, тем, кому мать должна дать рождение. Слово вдова восходит к санскритскому слову, означающему недоставать, и то, чего недостает прочим формам природы (девственной материи, оккультной Деве Марии), человеческое существо способно разыскать и явить. Последнее вступает в Храм слепым, терпящим сильную нужду, лишенным света, мудрости и знания души; через опыт двух первых градусов и драматическое освоение великого Возвышенного Градуса Мастера Каменщика оно обретает то, что принадлежит ему по праву рождения, и становится Сыном Божьим, обогащенным светом, полнотой достояния, которым Царь Соломон наделяет своих каменщиков, владеющим Словом, о коем говорится:

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков . . . Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоанна, 1:4,9)

Учение трех градусов изумительно выражено для нас в древних индусских Писаниях:

Веди меня из тьмы в свет — учение первого градуса.

Веди меня от нереального к реальному — воплощает значение второго градуса.

Веди меня от смерти к бессмертию — констатация стержневого факта третьего градуса.