Луи Шарпонтьи

Гиганты и тайна их происхождения

находится тройное укрепление дунн, а Жизор находился в месте соединения калетов (Ко), белловаков (Бове), паризиев и эбуронов (Эвре).

К югу от Аржантон-сюр-Крез, возле Сен-Бенуа-дю-Соль, в Люзере, находится, по-видимому, еще одна точка соединения — пиктонов (Пуатье), битуригов (Бурж), арвернов (Жергови) и лемовиков (Лимож). Район также богат камнями-мегалитами.

Изобилие мегалитов, появившихся в догалльский период во всех точках соединения, навело меня на мысль о том, что кельтские племена во время вторжений «распределялись» по заранее составленной схеме.

Границами между народами были либо реки, либо леса, на которые налагали «запрет» друиды. Так, эпическая поэзия Ирландии, на которую стоит сослаться, поскольку только она в достаточно полной мере дотла до нас, перечисляет все реки, которые войска могли перейти по единственному мосту. То же самое было и с лесами.

Таким образом друиды добились того, что никогда не удавалось королям Франции: внутреннего мира (за исключением мелких стычек в местах переходов). «Республиканская» централизация смогла этого добиться лишь разрушением личности народов.

Это возвращает нас к «клеверу-четырехлистнику», который люди всегда считали приносящим удачу, этот символ — воспоминание об исключительно счастливых временах.

Еще одна интересная особенность: похоже, что точки соединения четырех народов не принадлежали ни одному из этих народов, но были заняты «отрядами» из народов издалека. Так, «запретное» место Жизор было занято трикассами, Нобилиакум — боэнами, и я думаю, что битуриги вивиссы, занимавшие «Антр-де-Мер» в Борделэ, находились в месте соединения сантонов, петрокоров, нитиобригов и васатов. Это объясняет «дело» о битве при Алезии, вызывающее столько споров. Цезарь говорил, что Алезия, где он разбил Верцингеторикса, находится в пределах Лингона, на участке мандубиев, из чего некоторые современные «мандубии» сделали вывод, что Алезия, где происходила битва, располагалась в Алез, в Дуб.

Но та Алезия, где обнаруживаются все следы сражения, расположена не только у границы Лингона (Лэнгр), но и у границ территорий тиркассов, эдуанов и сенонов. Следовательно, ни один из народов не отвечал за священный город: за него отвечали мандубии, то есть для Цезаря здесь был участок мандубиев.

Это место также было «запретным», и никто не мог проникать туда с оружием и устраивать там сражения. Кто знает, возможно, Галлия не решилась прийти- на помощь вождю арвернов, виновному в развязывании военных действий в священном месте?

Некоторые страницы истории стоило бы пересмотреть...

На политических собраниях друиды выступали не как «руководители», но как советчики с решающим голосом. Друид выступал перед «царем», который, возможно, вовсе не был царем в том смысле этого слова, какой привычен нам сейчас, поскольку его выбирали и могли заменить. Друид выступал последним. Именно его слово значило больше всего и оказывало решающее влияние на голосование собрания, ведь друид был самым уважаемым и ученым человеком.

О собрании друидов можно сказать, что оно правило Галлией, не имея никакой политической власти. Я убежден, что именно такую роль стремились — и отчасти смогли — взять на себя крупные бенедиктин-ские* аббатства, но уже без участия народа.

Я также убежден, что именно эта роль была возложена обществом на тамплиеров (храмовников) с того момента, как их сила стала достаточной, чтобы противостоять «причудам» королей и вельмож.

Я рискну сделать вывод о том, что передача древних знаний Запада друидами (или под их покровительством) действительно имела место.

Ясно, что «провал» появлялся тогда, когда друиды и их ученики подвергались преследованиям: сначала римлян, которых боялись освободительного влияния на людей, которых они хотели поработить, затем христиан — из-за борьбы за религиозное первенство.

*Бенедиктинцы — члены католического монашеского ордена, основанного около 530 г. Бенедиктом Пурсийским в Италии. Были особенно влиятельны в Х—XI вв.

Однако страна галлов не поддалась ни римлянам, ни вторжению варваров, которые насаждали свое собственное христианство — и ради собственной выгоды:

бургондов, визиготов и франков.

Ирландия была страной, где друиды стали христианами, как того требовал ритмический закон эры, но христианами, не подчиняющимися политическому христианству, так как никто их к этому не принуждал.

Поэтому они, хоть и в устной форме, но сохранили традицию, которую святой Коломбен должен был разнести по континенту с помощью бенедиктинцев.