Алиса Бейли

Эзотерическая психология. Трактат о 7 лучах

чувство – Вкус

1. Физический вкус.

2. Воображение.

3. Различение.

4. Интуиция.

5. Совершенство.

д) Пятое чувство – Обоняние

1. Физическое обоняние.

2. Эмоциональный идеализм.

3. Духовное распознавание.

4. Идеализм.

5. Всеведение.

562] Выдержка 2

Слух дает ему представление об относительном направлении, позволяя человеку устанавливать свое место в схеме и определять свое местонахождение.

Осязание дает ему представление об относительном количестве, позволяя установить свою относительную величину по сравнению с другими, внешними по отношению к нему, телами.

Зрение дает ему представление о пропорции, позволяя соразмерять свои движения с движениями других.

Вкус дает ему представление о ценности, позволяя сосредоточиться на том, что ему представляется лучшим.

Обоняние дает ему представление о присущем качестве, позволяя обнаружить то, что его привлекает как имеющее то же качество или сущность, что и он сам.

Из всех этих определений необходимо усвоить, что в целом предназначение чувств состоит в том, чтобы обнаружить и изучить «не-Я» и тем самым дать возможность «Я» различать реальное и нереальное.

Выдержка 3

Эти три главных чувства (если я вправе так их назвать) весьма конкретно связаны с тремя Логосами:

Слух – распознавание четверичного слова, активность материи, – Третий Логос.

Осязание – распознавание семеричного Строителя Формы, собирание форм, их согласование и соотнесение друг с другом, – Второй Логос. Начинает работать Закон Притяжения между «Я» и «не-Я».

Зрение – распознавание совокупности, синтез всего, осознание Единого во Множестве, – Первый Логос. Закон Синтеза, связующий все формы занимаемые «Я», 563] и распознавание сущностного единства всего проявления с помощью зрения.

Выдержка 4

Слух ............... Блаженство.......... Реализуется через «не-Я». Осязание ........ Служение............. Совокупность работы «Я» для «не-Я». Зрение ............ Реализация........... Узнавание троичности, необходимой в проявлении, или отражение действия «Я» и «не-Я». Вкус ............... Совершенство..... Завершение эволюции благодаря использованию «не-Я» и его реализованной адекватности. Обоняние ....... Совершенное....... Знание Принцип манаса в его различающей активности, совершенствующий взаимосвязь между «Я» и «не-Я».

Внимательное изучение изложенного приведёт непредубеждённого учащегося к двум важным выводам, которые ему стоит осмыслить:

1. Инстинктивная природа, развивающаяся в трёх царствах (животном, человеческом и божественном), есть на самом деле то, что шаг за шагом превращается в так называемое сознание; это в действительности постепенное развитие осознанности по отношению к окружению, каким бы это окружение ни было. Стадный инстинкт животного, например, представляет собой зачаточное раскрытие того, что позднее распознаётся интеллектом как групповое сознание. Эти более высокие результаты в развитии достигаются с помощью интеллекта и смены мотивации. То же относится ко всем инстинктам.

2. Присущие животной природе низшие психические способности в любом случае являются зачаточным отражением свойств души.

564] Постигнув эту идею, скептик и неверующий изменит свою позицию и увидит (исследуя эти низшие способности), что при правильном понимании и использовании они могут стать средством прямого приближения к некоторым состояниям существования, но являются второстепенными по отношению к высшим способностям и не могут заменить их.

Предлагаю вам обдумать ещё два замечания.

Первое: низшие способности (называемыми в восточной философии «сиддхи»), которыми обладает и интересуется кто-либо, это вполне реальные способности. Однако это не самые высокие из всех возможных способностей и не те, которыми людям суждено обладать, кроме как на низшем эволюционном уровне, то есть очень близком к животному царству, или же на высшем уровне, когда меньшие способности автоматически включаются в большие. Низшие психические способности человек разделяет с животным царством и со всеми человеческими расами, стоящими ниже на шкале человеческой эволюции.