А. Безант

Дхарма (лекции)

на этом

немного подробнее. В одном случае утолена личная вражда и найдено

личное удовлетворение. В другом случае один человек, убивая другого,

не удовлетворяет свое личное чувство, в его службе нет личного объекта

и он не ищет личной выгоды. Человек убивает другого, выполняя команду,

данную ему его начальником, который несет ответственность за

справедливость войны.

Всю свою жизнь я учила миру и старалась показать бедствия войны. Но,

тем не менее, я признаю, что есть очень много различий в одной только

дисциплине военных сил, и что это имеет жизненное значение для тех,

кто подлежит этой тренировке. Чему учится солдат? Он учится

повиновению приказам, чистоте, ловкости, аккуратности. Он учится

рисковать своей жизнью и отдавать ее, когда это требуется. Разве душа

не растет в результате такой тренировки? Когда идеал отечества

зажигает сердце, когда жизнь ради этого идеала с радостью приносится в

жертву обыкновенным и необразованным человеком, который в жизни, быть

может, был груб и жесток, такая тренировка в будущих жизнях сделает

его лучше и благороднее.

Теперь возьмем фразу, которую использовал удивительный человек Р.

Киплинг, говоря солдатам, что они будут сражаться "за Виндзорскую

вдову", здесь имеется в виду королева. Это, может быть, звучит немного

грубо, но это хорошо для голодающего человека, страдающего от увечий

на поле битвы, если он будет видеть перед собой свою Королеву-Императрицу,

мать миллионов людей, и жертвовать своей жизнью ради нее, первый раз

в жизни учась красоте верности, мужеству и преданности. Здесь есть

различие, которое неясно осознается людьми, — разница между убийством

из личных побуждений и войной, т.е. принадлежностью национальному "Я".

Итак, касаясь вопроса морали, мы часто спускаемся ниже этого уровня.

Существует много случаев воровства, которые рассматриваются как

коммерция; много случаев обмана, много тонких построений лжи, которая

называется дипломатией. Преступление проявляется через замаскированные

и скрытые формы, и человек должен учиться очищению, жизнь за жизнью.

Далее приходят другие размышления, связанные с сущностью греха, и

которые мы также не должны пропустить. Речь идет о мысли и действии.

Есть некоторые поступки, совершаемые человеком, которые неизбежны. Вы

не понимаете, что делаете, когда позволяете себе думать в направлении

зла и в мыслях завидуете деньгам другого человека; каждую минуту вы

берете вашими мысленными руками то, что вам не принадлежит. Вы

создаете дхарму вора. Сокровенная сторона внутренней природы — дхарма,

и если вы строите эту внутреннюю природу посредством дурных мыслей, вы

родитесь в новой жизни с дхармой, которая приведет вас к порочным

поступкам. Представляете ли вы себе, сколько мыслей создали вы для

совершения поступка? Вы можете запрудить воду плотиной и препятствовать

ей течь по каналу, но как только в плотине появится пробоина,

сдерживаемая вода устремится через нее и унесет прочь плотину. Точно

так же с мыслями и поступками. Мысли скапливаются медленно позади

плотины отсутствия благоприятного момента. Чем больше вы думаете, тем

быстрее растет поток мыслей позади этой запруды обстоятельств. Но в

другой жизни эти препятствия исчезнут и поступок совершится, прежде

чем появится какая-нибудь новая мысль. Это и есть неизбежные

преступления, которые иногда губят большую карьеру, когда мысли

прошлого находят свои плоды в настоящем, когда карма накопленных

мыслей проявляется как действие. Если случай приходит к вам, и у вас

есть время остановиться и спросить себя: "Должен ли я сделать это?",

тогда этого поступка можно избежать для себя. Поэтому нет извинения

для совершения поступка, который вы считаете дурным.

Подобного рода поступки являются неизбежными, если они совершаются

бездумно, где мысли принадлежат прошлому, а поступки — настоящему.

Теперь перейдем к большому вопросу о разъединении, — в большинстве

случаев в нем лежит сущность зла. В свое время разделение было

добром. Великое течение божественного потока жизни разделилось на

множество, необходимо было построить интеллектуальные центры познания,

и пока центр нуждается в укреплении, личность на стороне прогресса. В

определенный период времени души нуждаются в эгоизме. Но теперь закон

прогрессирующей жизни таков, что большинство продвинутых душ переросло

разделенность и устремлено к единению. Мы находимся на пути единения,

мы всё ближе и ближе устремляемся друг к другу. Мы должны соединиться