Сант Кирпал Сингх Джи Махарадж

Венец Жизни

последователей других вер не только по их одежде и манерам, но также по их стилю

социальных понятий и отношений. Однако, жизнь всех великих религиозных лидеров,

подобных Иисусу и Будде, показывает, что каждый из них принимал и расширял

кодекс своего народа, тем не менее они никогда не забывали, что все люди -

братья, и обращались с членами других обществ с тем же уважением и

предупредительностью, какое они оказывали людям своего собственного. За

различающимися внешними формами, которые характеризуют жизнь, они видели одно и

то же пульсирующее Единство Бытия, и именно с этого уровня они рассматривали все

человечество.

То, что было возможно для великих основателей религий, должно быть возможно для

тех, кто заявляет, что следует им. Но когда мы смотрим на вещи как они есть, мы

находим, что эта возможность взаимосвязи, сотрудничества и понимания между

различными верами редко, если вообще когда-либо была реализована. Мистик вроде

Шри Рамакришны мог практически продемонстрировать внутреннее единство всех

религий*, но остальные из нас не могут понять этого. Факт тот, что каждая

большая мировая религия после ухода ее основателя переросла в учреждение с

духовенством для управления ее делами: пандиты в Индии, муллы и маулви в исламе,

фарисеи и раввины в иудаизме и монахи и епископы в христианстве.

Это развитие сделало возможным распространение послания великих основателей

массам, которых они бы никогда не смогли наставлять сами. Будда лично встретил и

повлиял на многих людей, но каково было их число по сравнению с миллионами,

услышавшими учение Дхармы, когда Ашока создал различные сангхи, или ордена

буддийских монахов, через два столетия после его смерти? Кроме того, это дало

возможность увековечить его послания в течение веков. Будда пришел и ушел,

Иисуса можно было распять на кресте, но сангха и церковь продолжают существовать

и поддерживают их учения живыми и широко распространенными, что не могло бы быть

сделано без образования таких учреждений.

Но если институализация учений великих духовных лидеров дала возможность их

распространения и увековечения, она также привела к их трансформации. Послание

Христа или Будды, каким оно было впервые провозглашено каждым из них - это одно,

а в руках церкви и сангхи, которые последовали, оно стало другим. Великие

религиозные лидеры были ведомы и движимы личным внутренним опытом, и именно эта

действительность лежит в основе их учений. Они видели ее как нечто всеобщее,

нечто скрытое в каждом человеке, и именно на это они направляли внимание своих

учеников, используя этический прогресс как рычаг для духовного прогресса.

Когда их задача после их смерти была принята быстро увеличивающимися

организациями, которые стали со временем более сложными, нельзя было ожидать,

что все их члены достигнут тех же высот или даже увидят мельком внутренние

мистические царства. Тогда неудивительно, что с ростом церкви и подобных ей

интерес в каждой религии имел тенденцию сместиться с мистического на этическое,

ритуальное и доктринальное; короче, со всеобщего на частное.

Только редкая душа может проникнуть сквозь темную пелену внутри, но на каждое

такое существо будет миллион, даже миллиард тех, кто может обсуждать проблемы

этики, практиковать внешние церемонии и иметь определенные мнения на различные

темы, мнения, не вдохновленные или проверенные личным опытом, а подобранные на

базаре жизни.

И поэтому, несмотря на то, что мы не находим жестких рамок ритуала или доктрины,

или внешнего кодекса в учениях самого Иисуса - все текуче и гибко, в состоянии

готовности быть направленным на служение мистическому посланию - такие жесткие

рамки появились с ростом христианской церкви. Когда произошло это изменение,

возникли новые барьеры между последователями Иисуса и других вер, барьеры,

никогда не существовавшие прежде.

Как будто этого было недостаточно, возникновение духовенства заработало в еще

одном направлении. Церковь, в фазе ее роста, в большинстве случаев должна была

бороться с большими разногласиями, так как все новое обычно встречается сильным

сопротивлением. Она могла даровать только крест опасности и лишения, а не розу

процветания. Те, кто вступал в нее, делали это ради своих убеждений, не из любви

к власти. Но когда церковь была принята, она начала оказывать большое влияние на

людей. Они приносили ей дары и титулы, и сделали ее решающим арбитром не только

в духовных делах, но и в мирских тоже.