Далай-лама

Интервью в Бодхгайе

переводчиков в 1981-м, 1982-м и

1985 годах соответственно. Кроме того я сердечно благодарен мисс Джойс

Мердок, которая значительно упростила мою задачу, предоставив мне

принадлежащие ей записи бесед. И наконец, неоценимую помощь мне

оказали преподобный Тубтен Пемо и мисс Шила Ким, которые отпечатали

первоначальные наброски этой книги.

Я надеюсь, что эта небольшая работа передаст дух зимних дней в

Бодхгайе - удивительного времени, удивительного места... Солнечных,

теплых дней, которые мы проводили, внимая словам Его Святейшества,

и ночей в окружении тысячи горящих свечей, принесенных преданными

буддистами в качестве подношения к главному храму. Поистине нет более

сильной ностальгии, чем ностальгия по временам святости.

Да поможет эта книга сокрушить барьеры, разделяющие людей. Да

способствует она упрочению сострадания и росту осознания во всем мире.

Хосе Игнасио Кабесон Уэст-Хартфорд, шт. Коннектикут, осень, 1987 г.

Глава 1

(Интервью, 1981 год)

Его Святейшество: Добро пожаловать, я очень рад вас всех здесь

видеть. Я готов ответить на любые вопросы. Помимо этого, мне больше

нечего сказать.

Вопрос: Видите ли Вы какую-либо возможность интеграции

христианства и буддизма на Западе? Создания всеобщей религии в рамках

западного общества?

Его Святейшество. Это зависит от того, что Вы понимаете под

интеграцией. Если Вы имеете в виду возможность интеграции буддизма и

христианства внутри общества, их сосуществование, то тогда мой ответ

будет утвердительным. Однако если Вы видите интеграцию как создание

некой комплексной религии, которая по сути не является ни чистым

буддизмом, ни чистым христианством, то такую форму интеграции я считаю

невозможной.

Разумеется, реально. чтобы в стране, где господствующей религией

является христианство, кто-то решил следовать буддийскому пути. Я

думаю, весьма вероятно и то, чтобы человек, в целом исповедующий

христианство, принимающий идею существования Бога и верящий в него,

решил на каком-то этапе включить в свою практику некоторые идеи и

техники буддизма. Учение о любви, сострадании и доброте присутствуют

как в христианстве, так и в буддизме. В особенности много техник,

направленных на развитие сострадания, доброты и тому подобных качеств,

можно найти в Колеснице Бодхисаттв. Эти техники могут практиковаться

как буддистами, так и христианами. Вполне допустимо, чтобы человек,

оставаясь приверженцем христианства, решил пройти обучение техникам

медитации, концентрации и однонаправленного сосредоточения ума.

Оставаясь христианином, человек может практиковать некоторые положения

буддизма. Это еще одна допустимая и весьма жизнеспособная

разновидность интеграции.

Вопрос: Есть ли между буддийскими учениями и идеей существующего

независимо от нас Бога-Творца какой-то конфликт?

Его Святейшество: Если мы рассмотрим мировые религии с наиболее

широкой точки зрения и исследуем их конечную цели, то обнаружим, что

все основные религии мира - будь то христианство или ислам, индуизм

или буддизм, - стремятся к достижению человеком состояния непреходящего

счастья. Все они направлены на достижение этой цели. Любой религией

подчеркивается, что истинный последователь должен быть честен и

обладать мягким характером, - другими словами, действительно

религиозный человек должен всегда стремиться стать лучше. С этой целью

мировые религии несут человечеству различные учения, способствующие

его трансформации. В этом отношении все религии одинаковы, и между

ними не существует конфликта. Мы должны рассматривать вопрос

многообразия религиозных подходов именно с этой точки зрения.

Поступая таким образом, мы не обнаружим между ними никакого конфликта.

Что же касается философского подхода, то теория Бога как

Всемогущего и Вечного Творца противоречит буддийскому учению. Здесь мы

видим расхождение во взглядах. Буддисты считают, что такой вещи, как

первопричина возникновения Вселенной, не существует, соответственно у

Вселенной не может быть создателя, равно как и невозможно существование