Далай-лама

Интервью в Бодхгайе

инструментов, то они традиционно тибетские.) Когда вы,

европейцы, проводите эти пуджи, то вам вовсе не обязательно

пользоваться теми же самыми инструментами. У вас есть свои

собственные.

Это всего лишь один из примеров адаптации буддизма к местным

условиям. Определенные аспекты культурного характера могут оказаться

не уместными в другой стране, с другими культурными традициями,

населенной другими людьми. Они не могут принести настоящей пользы, и

поэтому должны быть заменены на нечто другое. Например, на Западе

некоторые христиане используют для передачи духа учения и восхваления

духовной идеи песню. Это хорошо. Это полезно.

Вопрос: В Учении присутствует много моментов, которые находятся в

противоречии с западной научной мыслью. Например, там утверждается,

что Луна расположена на расстоянии ста миль от Земли, и так далее.

Многие из наших учителей придерживаются буквального толкования этих

положений. Они считают, что западная наука ошибается. Не могли бы Вы,

Ваше Святейшество, подсказать нам, как следует относиться к подобным

моментам в учении Будды, а также к тем из наших учителей, которые

понимают их в буквальном смысле?

Его Святейшество: Это сложный вопрос. Тем не менее я убежден - и

это неоднократно мною подчеркивалось, - что по своей сути буддийский

подход к любому предмету должен основываться на соответствии фактам.

Если в ходе исследования выясняется, что тот или иной момент

подтверждается рассуждениями и доказательствами, то его следует

принять. Но это вовсе не значит, что не существует моментов, которые

находятся за рамками человеческой способности к дедуктивному

обоснованию. Правда, здесь уже речь идет о другом. Что касается таких

вещей, как размеры или положение звезд или Луны, то человек может

познать это с помощью разума. Здесь важно принимать факты и

существующую ситуацию только такими, каковы они есть.

Когда мы исследуем некоторые измерения и описания в том виде, в

каком они имеют место в наших собственных текстах, то иногда

выясняется, что они не соответствуют реальному положению вещей. В

таком случае нам остается согласиться с реальностью, а не с дословным

толкованием священных текстов. Именно в этом должен заключаться общий

буддийский подход.

Если некоторое утверждение находится в противоречии с рассуждением

или в ходе исследования выясняется его ложность, то его следует

отвергнуть. Именно в этом заключается общее правило, основной подход.

Например, когда что-то воспринимается непосредственно органами чувств,

то нет сомнения в том, что это следует принять.

В священных текстах излагаются многие различные космологические

теории. Мы действительно верим в том, что существуют многие миллиарды

миров, так же как западная наука уверена в существовании бесчисленного

множества галактик. Данный момент очень ясно излагается в Священном

Писании, несмотря на то что в различных текстах эта информация может

присутствовать в разном объеме и отличаться по форме подачи. Здесь

действительно могут наблюдаться некоторые отличия.

Например, во многих текстах присутствует упоминание о горе Меру.

Утверждается, что она расположена в центре Земли. Но, если бы она

действительно там находилась, то, следуя описанию, приводящемуся в

священных текстах, ее можно было бы обнаружить. По крайней мере, мы

должны были бы получить некоторые указания относительно ее

местонахождения. Однако, таких указаний нет. Следовательно, мы должны

интерпретировать это утверждение не в буквальном смысле, а как-то

по-другому.

Если некоторые учителя до сих пор придерживаются дословного

толкования определенных моментов в Священном Писании, то это их личное

дело. Нет нужды с ними спорить. Вы имеете право видеть вещи в

соответствии со своими собственными воззрениями, а они - со своими,

если считают их правильными.

В любом случае, все это очень незначительно, не так ли? Основа

Учения - это Четыре Благородные Истины; то, что они говорят об

устройстве жизни, о природе страдания, о природе ума. Это - основы

учения. Это то, что наиболее важно; то, что имеет непосредственное