Иодко Татьяна

Книга Ведического Таро

богам. Перун представляет собой Варуну - владыку гроз, держателя неба, карателя за ложь и грехи. Сварог олицетворяет Сваргу - сияние небес в индуизме. Велес выражает в себе также принцип Валу - питание, густой волос и шерсть животных. Славянский Род аналогичен Рудре - божеству, дарящему жизнь, пробуждающему напряженную игру крови в живых существах. Этих, да и других богов символизируют Старшие Арканы Ведического Таро. Они, выражая внутренние особенности, природные склонности душ, создают то или иной образ человеческой жизни.

Основной принцип славянской религии состоит в том, что внутренне и внешне человек индивидуален. Хотя, конечно, эта индивидуальность относительна, ибо в каждом живут различные боги. Мы, безусловно, можем отдавать предпочтение тому или иному божеству или воплощать его свойства в своей жизни, реализовывая собственную индивидуальность, но этим мы не умалим остальных обитателей нашего существа. Они останутся жить в постигаемой только через нашу внутреннюю суть реальности. Подобная реальность меняется медленнее, чем окружающий нас мир. Пускай все меняется, тем не менее, и внутренний, и внешний миры живыми людьми одного племени видятся с незначительными индивидуальными различиями. Во внешнем, допустим, мире мы видим человека: его руки, ноги, туловище, голову. У кого-то большие руки, так как он их развил упражнениями или трудом, у кого-то - маленькие. Однако у того и другого белая кожа, общий язык, арийская стать, а потому они видятся только людьми. Подобным образом обстоит дело и с внутренним миром, общностью нас единящих богов.

Всегда будут люди с большими и сильными руками, со скептическим взглядом, с острым умом, с развитой интуицией, всегда будут и определяющие подобную индивидуальность боги. Поэтому окружающий мир наши предки видели как образ бесконечной повторяемости одних и тех же форм. Нам просто сложно осознать глобальные масштабы такой повторяемости, которая складывается буквально из мелочей. Но она есть, одно переходит в другое и так происходит вечная круговерть: день - ночь, лето - зима, жизнь - смерть, бытие - небытие. Все движется по кругу. Откуда, - как замечал Ю. Миролюбов, - идея Кола-Колеса, как идея Сварога. Окружность же как бесконечность - символ божества. Солнце тоже округло. Коло Года - вращение сезонов. А если есть Сварог - точка, вокруг которой все повторяется и происходит движение Колеса Судьбы, то значит, повторится наша индивидуальность, все мы родимся вновь. Тут раскрывается родственная индуизму идея реинкарнации человека. Она с максимальной полнотой отражена нами в Ведическом Таро как карта Колесо Фортуны.

Сознавая цикличность мира и живя естественной жизнью, славяне, подобно современным индусам, следовали космическим циклам природы. Началу какого-то нового цикла соответствовали праздники. Особо почитались нашими предками дни летнего и зимнего солнцестояния - Купала и Крышень-день. В день зимнего солнцестояния они собирались в круг. В кругу этом поджигали солому, призывая Огонь-Агни согреть Землю. Потом начинались привлекающие весну игры. Однако интереснее все же праздник Купалы. Он - бог плодородия древних славян и бог омовения - чистоты духовной, а также телесной. На празднике в честь этого бога люди купались в мовнице, бане, водяной мельнице, водили хороводы, пускали венки по воде. Нередко, чтобы обеспечить осеннее плодородие молодые люди занимались любовью на колосящихся рожью полях. Иначе говоря, на Купалу, как и на индийском празднике Холи, сознательно снимались многие социальные запреты. Вот почему Купала считался и богом свободной любви.