Иодко Татьяна

Книга Ведического Таро

Татьяна Иодко

г Клюев А.Г., 2000

Содержание

Введение: Ведическая традиция древней Руси

Зерцало Старших Арканов

Явь Младших Арканов

Гадание и расклады

Введение

Ведическая Традиция древней Руси

В современный век новейших технологий, потоков обрушивающейся на человека с экранов и из автомобильных динамиков информации, обилия нужных, полезных, просто привлекательных и дорогих вещей древняя мудрость, подобно девственному лесу, стремительно вымирает. Как человек сможет вернуться к ней, чтобы познать свои корни, религию предков, таинственные архетипы, заложенные ими в душе? Однажды, мудрецы уже решали этот вопрос. Перед лицом надвигающейся опасности все свои тайны они иконографически выразили в рисунках карт Таро. Враг их рода, религии и судьбы не заметил подвоха в наборе картинок, которыми на досуге развлекаются воины. Но, когда пришло время, рисунки, вдруг, ожили, открыв людям таинственный мир богов внутри их самих. Сегодня большинство карт имеют прозападную символику. Она только косвенно соприкасается со славянской душой, имеющей с ней общие арийские корни. Но даже это косвенное соприкосновение делает Таро популярным в России, а также в других славянских регионах, диаспорах.

Основой жизни и западных, и восточнославянских племен была религия Вед. Сегодня она известна многим как индуизм. Отталкиваясь от наших общих корней с Ведами, мы и решили воссоздать колоду Таро, символы которой соприкасались бы напрямую со славянской душой, преумножая ее способность к самопознанию. Отсюда произошло название нашей колоды - Ведическое Таро. Представленные в ней символы на Старших Арканах выражают фрагменты русских языческих мифов, а в Младших - факты, сюжеты и сценки из жизни древних славян. Однако, при окончании нами работы над картами, вдруг, выяснилось: то общее, что единит наших предков с религий Вед, ушло как бы в подтекст этих рисунков. Поэтому мы решили во вступительной главе к описанию карт заострить внимание на фундаментальных ведических основах данной колоды.

Итак, русская языческая культура имеет корни в ведизме. Ведизм, откуда, кстати, произошло слово ведать, был основной религией арийских племен Севера. От туда, спуская вдоль реки Волги (священного Ра), часть арийских переселенцев остановилась на Русской Земле, другая отправилась дальше к черноморским побережьям, некоторые остановились на нынешней территории стран Европы, но большинство дошло до Индии, письменно сохранив там и до сего дня древнюю Ведическую Мудрость. Та часть ариев, которая осталась в России, хранила Ее, по законам арийского рода, лишь в сердце своем. Поэтому у нас почти не осталось письменных источников славянской традиции.

Но Мудрость одна, и выражена она была в общем укладе социальной жизни славян и индусов, в праздниках, в одном пантеоне богов, в едином первоначально, хотя и различно теперь развивающемся, языке. Так, например, известно, что слово Русь произошло от санскритского Рушь, означающего красоту и свет. Однако, в результате просторечивого обращения, Рушь стало произноситься Русью. Действительно, во многих отечественных словах звуки с и ш предстают как чередующиеся и взаимозаменяемые: краска - крашеный, бес - бешенство и т.д.

Подобно индийскому обществу, сугубо кастовыми были и славянские общины. Брахманами были волхвы, воинственными кшатриями - князья и ратники таковых, вайшьями - торговцы скотом, разбогатевшие крестьяне, открывшие свои мастерские ремесленники, а шудрами - просто крестьяне и скотоводы. Во многом такую вот традиционную структуру общества отражают Младшие Арканы Таро. Мечи в них соответствуют княжескому сословию, означая светскую власть, жезлы - жреческому, ибо выражают в себе служение богам, пентакли - торговому, т.к. говорят о прибыли, а кубки - рабоче-крестьянскому, которому ничего другого не остается в жизни, как только чувствовать, переживать и любить. Хотя такое разделение людей, как и в средневековом индийском обществе, было у славян достаточно условным. Ведь древние люди еще не знали столь жесткой специализации, которая является отличительной чертой нашего времени, а потому не особо зависели друг от друга в бытовых мелочах. Они могли переходить их одного сословья в другое, руководствуясь лишь внутренней склонностью души.