Регарди Израель

Древо жизни

ритуал изгнания, а затем произнести общее Обращение либо Заклинание Повелителя Вселенной или своего внутреннего я, то есть узаконить свою операцию, сделать ее действенной. Пример аналогичного гимна, предваряющего основное действо, будет приведен в последней главе данной книги.

После завершения вышеописанных процедур маг астрально принимает форму соответствующего бога, то есть силой своего воображения входит в его образ; правда, здесь следует сказать, что магу нет необходимости полностью отождествлять себя с богом.

Затем маг читает общее заклинание, в котором говорится о власти, от чьего имени маг проводит свою работу, где перечисляются силы, в прошлом способствовавшие другим магам достичь великих результатов. К этому моменту сознание мага начинает охватывать состояние восторга, чему способствуют курящиеся благовония, психологическое воздействие, оказываемое одеянием, опьяняющие слова заклинания, в том числе и длительное перечисление варварских имен, упоминание о невероятных чудесах, приказы и проклятия - все это, в сочетании с действием печатей, огня и фигур, оказывает на мага ни с чем не сравнимый, удивительный эффект. Кульминацией действа становится явление духа, происходящее почти автоматически. Ключ Соломона приводит затем более или менее корректную процедуру, в течение которой вызываемый дух является в видимом образе, повелевается магу, получает разрешение удалиться, после чего маг снова проводит ритуал изгнания - и церемония считается законченной.

В книге Фрэнсиса Барретта Маг есть парочка страниц, где почти дословно цитируется текст из книги Г. К. Агриппы, который может оказаться полезным любому магу, ибо не только объясняет процесс освящения и подготовки к ритуалу, но и вкратце раскрывает одну из тайн составления их, то есть поминовение.

Вот что пишет Барретт: Когда вы освящаете любое место, либо даже сам круг, возьмите Соломонову молитву, используемую для посвящения или освящения храма; благословите это место, окропив его святой водой и окурив благовониями, и помяните с благословением Ковчег Завета, святая святых, Иерусалимский храм; также благословите гору Голгофу, распятие Христа; благословите храм Христов, гору Табор, преображение и вознесение Христово и т. д. Заклинание всех божественных имен, значимых всему этому, например место Господне, трон Господень, положение Господне, скиния .Господня, алтарь Господень, обитель Господа и подобные значимые божественные имена, которые должно написать по краю магического круга или освящаемого места.

Точно так же необходимо поступать и при освящении всех инструментов и принадлежностей магического искусства, окропить их святой водой и окурить, умаслить святым маслом, скрепить их святой печатью, и, благословив молитвой, помянуть святости из Священного, Писания, собрав божественные имена, согласующиеся с тем, что вы собираетесь освятить; к примеру: если освящается меч, .следует вспомнить слова из Евангелия: Если есть у тебя две смены одежды и далее, а также из Второй книги Маккавейской, где говорится, что меч был чудесным образом послан Иуде Маккавею; и если есть что-нибудь похожее у пророков, к примеру поднимет на тебя обоюдоострый меч и т. д. Точно так же освящай практические действия и книги и все подобное тому, картины и рисунки, и тексты, окропляя святой водой, окуривая, умасливая, налагая печать, благословляя, со святым поминовением, вызывая в памяти своей освящение таинств; скрижаль с десятью заповедями, данную Тосподом Моисею на горе Синай, Ветхого и Нового Заветов, а также и закона, пророков и Писаний, переданных Святым Духом; и снова должно упомянуть такие святые уместные имена, а именно: завет Господень, книга Господа, книга жизни, познание Господа, мудрость Господня и тому подобные имена. И ритуалами, подобными этим, выполняется личностное освящение...

Следует отметить, что клятвы, причастия и жертвы имеют силу в освящении, так как они реальны и личностны; они выполняют роль своего рода соглашений между теми именами, с которыми они произносятся и свершаются, и нами, теми, кто их произносит и свершает, проникая накрепко в наши желания, так происходит, когда мы жертвуем с определенными именами и предметами - благовониями, помазанием, кольцами, изображениями, зеркалами, а также с вещами менее материальными, к примеру символами и знаками, печатями, пентаклями, песнопениями, обращениями, изображениями, Писаниями, о которых во многом говорилось выше