Роу Субба

Арийско-архатские эзотерические учения

или сущностях, пребывает

индивидуальность. Очевидно, она существует в особом отделе тела, и в его субъективных переживаниях

(называемых в целом его разумом). После смерти индивидуума его тело разрушается; его лингашарира

распадается, связанная с ней сила смешивается с потоком соответствующих сил в макрокосме. Сходным

образом, третий и четвертый принципы смешиваются со своими соответствующими силами. Эти сущности

могут снова войти в состав других организмов. Так как эти сущности не несут в себе никаких отпечатков

индивидуальности, спиритуалисты не имеют права говорить, что бесплотные духи человеческих существ

появляются в комнатах для сеансов, когда бы какие-либо из этих сущностей не появлялись там. На самом деле,

они не имеют способов определить, что они принадлежали к какому-либо определенному индивидууму.

Таким образом, мы можем лишь предположить, что какие-либо из последних трех сущностей появляются в

комнатах для сеансов, чтобы либо рассмешить, либо дать совет спиритуалистам. Возьмем три примера

индивидуумов и посмотрим, что стало с этими тремя принципами после смерти:

1) некто, в ком духовные привязанности имеют большую силу, чем материальные;

2) некто, в ком духовные устремления существуют, но имеют, преимущественно, вторичное значение для него,

а его материальные интересы занимают большую часть его внимания;

3) некто, в ком не существует никаких духовных стремлений, тот, чье духовное эго умерло или, по его

представлению, не существует.

Нам не нужно рассматривать в этой связи случай совершенного адепта. В первых двух случаях, согласно

нашему предположению, духовные и ментальные переживания существуют вместе; когда существует

духовное сознание, осознается существование седьмого принципа, и оно поддерживает его связь с пятым и

шестым принципами. Но существование материальных привязанностей создает необходимость пунарджанмы,

причем последняя обозначает эволюцию новой конфигурации объективных и субъективных переживаний,

составляющую новую комбинацию окружающих обстоятельств или, другими словами, новый мир. Период

между смертью и следующим рождением занят приготовлениями, необходимыми для эволюции этих новых

переживаний. В течение периода инкубации, как вы называете его, дух никогда не будет по своей собственной

воле появляться в этом мире, и не может появиться таким образом.

В этой вселенной существует великий закон, который состоит в сведении субъективных переживаний к

объективным феноменам и в эволюции первых из последних. Другими словами это называется --

циклической необходимостью. Человек подвержен этому закону, если он не остановил и не уравновесил

обычную участь, или судьбу, и он может избежать его контроля над собой лишь полностью подчинив все свои

мирские привязанности. Новая комбинация внешних условий, в которые он попадет в дальнейшем, может

быть лучше или хуже той, в которой он жил. Но вы можете быть уверены, что в своем движении к новому

миру он никогда не остановится для того, чтобы оглянуться на своих друзей-спиритуалистов.*

В третьем из вышеприведенных случаев, по нашему предположению, не существует никакого осознания

духовного сознания или духа. Так как они не существуют в той мере, в какой это его касается. Нечто подобное

происходит с телесным органом, который отвечает за какую-либо способность, не используемую в течение

длительного времени. Тогда он практически перестает существовать.

Эти сущности остаются с ним или в его ведении, когда они отмечены печатью осознания. Если этого не

происходит, вся его индивидуальность концентрируется в его пятом принципе. И после смерти этот пятый

принцип является единственным представителем обсуждаемого индивидуума.

Но сам он не может развить для себя новый набор объективных переживаний, или, если выразить это другими

словами, у него нет пунарджанмы. Это та сущность, которая может появиться в комнатах для сеансов, но

совершенно абсурдно называть ее бесплотным духом.* Это просто сила, сохраняющая отпечатки мыслей или

представлений индивидуума, в состав которого она первоначально входила. Иногда она вызывает для своих

целей силу камарупы и создает для себя некую определенную эфирную форму (не обязательно

человеческую).

Ее образ действий будет подобен тем склонностям, которые имел разум индивидуума при жизни. Эта

сущность продолжает существовать столь долго, пока отпечатки силы, связанной с пятым принципом,