Данченко Владимир

Блеск и нищета магов

ожидать, из Наставника я превратился в Злобного Крейзи: мелочный, слишком раздражительный, не слишком умный, частые и неожиданные смены настроения, завышенная самооценка, инфантилизм (любит играть в войну), жесткость и т.д. Причем в своей непонятной злобе этот книжный червь, возомнивший себя iогомъ, не щадит даже витиных родителей... Короче, весь набор: лечиться надо.

6.3.2 Линия поведения не менее верная, чем в случае Стри. Очевидно, Витя А по достоинству оценил неприятности, возможные с моей стороны, - такая жесткая программа на подавление применяется лишь в отношении особо опасных типов. Косте К., например, он создал славу всего лишь алкоголика.

6.4 А действительно. Какой нормальный человек, вместо того, чтобы зарабатывать свой кусок хлеба с маслом, станет писать подобные магические пасквили? Зачем написана Инструкция?

6.4.1 Этот вопрос задают многие, и ответ мой их редко удовлетворяет: известно ведь, что на свой счет мы можем произносить лишь оправдания. Они же объясняют мой антивитизм самыми разными мотивами: начиная с того, что Витя А чем-то меня лично очень уязвил, и кончая тем, что я служу не более чем слепым орудием надличных сил иных планов, направленным на развал определенной эзотерической группы. Какое из объяснений принять - дело вкуса. Мне же не остается ничего другого, кроме как еще раз повторить свое.

6.4.2 Инструкция была моей специфической непроизвольной реакцией на стимул конкретного жизненного опыта. В основе своей она возникла естественно и спонтанно, непредумышленно. Что касается более поздних рационализированных мотиваций, то 6.4.2.1 во-первых, поскольку я еще (к сожалению?) не дорос до постижения истины каждый за себя, один Бог за всех, считаю необходимым над ямой, в которую свалился, установить табличку с надписью ЯМА;

6.4.2.2 во-вторых, я пытался (и мне кажется, в определенной мере это удалось), написать на материале конкретного случая Инструкцию не об одной яме, а о ямах вообще, - ямах, которыми так богат наш путь через болото этого магического мира.

Приложение ?2 МЕСТО МАГИЧЕСКОГО В ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ

7.1 Не скрывая своего отрицательного отношения к магии, я вовсе не пытаюсь доказать, что я хороший, а маги плохие, - в конце концов, все мы немножко маги. Своей задачей я считаю показать НЕСОВМЕСТИМОСТЬ магической и человеческой, - тем более духовной - экзистенциальной ориентации. Что такое экзистенциальная ориентация?

7.1.1 Неотъемлемой стороной процесса существования каждой монады, погруженной в мир проявления, служит развитие, количественная и качественная эволюция ее сознания в сторону полноты охвата Себя.

7.1.2 Животное (природное), магическое (инфрасоциальное), человеческое (социальное) и духовное (ультрасоциальное) могут быть рассмотрены как последовательные ступени одного из качественных аспектов эволюции сознания, а именно, - эволюции самосознания.

7.2 Кармически обусловленную направленность личности на решение стратегических задач того или иного этапа эволюции самосознания я называю экзистенциальной ориентацией личности, сущностной интенцией ее существования, фактическим эволюционным смыслом ее жизни в данном воплощении. О каких стратегических задачах идет речь?

7.3 Если на животном уровне проблема эго для монады еще не возникла, то на магическом уровне эго становится ее высшей эволюционной целью. На человеческом уровне проблема опять отсутствует: эго достигнуто и автоматически выполняет свою функцию модуля социальной структуры. Стратегическая задача этого уровня - поиск дальнейшего пути. Цель духовного уровня состоит в освобождении от эго и осуществлении подлинной индивидуальности (универсальности) монады.

7.3.1 Экзистенциальная трагедия самосознающего человека заключается в том, что человеческое само по себе безысходно, будучи эволюционным переходным звеном, ничейной землей между магическим и духовным. И если в поисках выхода человек принимает одну из этих ориентаций, то рано или поздно оказывается перед необходимостью мучительного отстранения от своей человеческой сущности, единой с сущностью других человеческих существ, погружения в бездну противного человеческой природе одиночества.