Лайтман М.

Каббала. Основные положения

и как там прекрасно. Он понял, изучая книгу, за что его изгнали и каким образом можно туда вернуться.

Королевство это - духовный мир, где все прекрасно для выполняющих законы Великого Короля - Творца. Место изгнания - наш мир. Книга, благодаря которой каждый из нас лично может восполнить, восстановить забытое, т.е. место, где находились наши души, и понять, почему они были изгнаны, и суметь вернуться, - это книга Зоар!

Но если книга Зоар настолько важна, что с ее помощью можно постичь высшие миры, увидеть, почувствовать мир душ и самого Творца, почему же до нашего времени она была чуть ли не тайной: почти 2000 лет была скрыта книга Зоар - со времени написания ее до появления на свет методики Каббалы Ари?

Ответ мы находим в самой Каббале: мир в течение 6000 лет своего существования представляет собой одно строение, состоящее из десять сфирот, где Кэтэр - влияние Создателя, а остальные делятся на три группы:

- головная - Хохма, Бина, Даат;

- средняя - Хэсэд, Гвура, Тифэрэт;

- конечная - Нэцах, Ход, Есод.

То есть 6000 лет делятся на три части:

- 2000 - тьма;

- 2000 - период Торы;

- 2000 - дни Машиаха.

Первые 2000 были головные, т.е. получающие малый свет (Нэфеш), поскольку существует обратная зависимость между сфирот и светом Творца, их наполняющим: сначала появляется первая группа, большие сфирот: Кэтэр, Хохма, Бина, но с наполнением света малой величины, т.е. сначала появляется малый свет - Нэфеш. Этот период - первые 2000 лет - тьма.

А во вторые 2000 лет мира, когда развивается вторая группа сфирот - Хэсэд, Гвура, Тифэрэт - свет Нэфеш, наполнявший первую группу сфирот, спускается во вторую, а в первую входит свет Руах - свет Торы. Эти следующие после тьмы 2000 лет называются периодом Торы.

Третья группа сфирот: Нэцах, Ход, Есод занимают последние 2000 лет, сюда спускается свет Нэфеш из второй группы, а свет Руах из первой группы спускается во вторую, а в первую группу входит свет Нэшама - свет Машиаха.

До появления третьей группы сфирот вся Каббала, а главное - книга Зоар, были скрыты. Ари открыл нам книгу Зоар, а его комментарии указали путь к освоению духовного мира. Умер Ари, когда еще не закончился период, т.е. не вошел весь свет в третью группу, поэтому ею могли заниматься особые души (Бааль Шем Тов, Рамхаль, Виленский Гаон) без права раскрыть ее суть миру.

Но в наше время, близкое к концу третьего периода, мы удостоились такого всеобъемлющего комментария на книгу Зоар, как Сулам, и учебного систематического изложения Каббалы, как Талмуд Десяти Сфирот.

Хотя души живущих в первые и вторые 2000 лет были очень высоки и соответствовали высшим сфирот (Кэтэр, Хохма, Бина), но не смогли они получить соответствующий им свет, потому что не достиг он еще нашего мира.

В настоящее время в наш мир спускаются самые низкие души, что видно и по происходящему в мире, но именно они дополняют все строение. А высший свет входит в высшие души, уже ушедшие из нашего мира в высшие миры, но их свет доходит и до нас - в виде окружающего свечения.

И хотя первые поколения превосходили поколения нашего времени по качеству душ, так как более чистые появляются в нашем мире первыми (сфирот от Кэтэр - к Малхут), но наука Торы, ее внутренняя, скрытая часть (как, впрочем, и другие науки) выявляются в последних поколениях - так как от них зависит интенсивность света.

Чем ниже души, тем больший свет открывается, входит в наш мир, так как низший свет может спуститься из высших в низшие сфирот (души), а в освобожденные места в верхних сфирот (душах) входит высший свет.

Изучение книги Зоар и собственно Каббалы - отправная точка исправления всего мира и достижения им состояния абсолютного покоя и счастья.

НЕКОТОРЫЕ КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ

Каббала - метод, путь открытия Творца созданиям, находящимся в этом мире. Каббала - от слова лекабель; пути живущих в этом мире - получить все то бесконечное наслаждение, для которого и создано все творение.

Чувство ближнего - во всей природе развито лишь у человека. Оно дает человеку и чувство зависти и чувство боли за другого, чувство стыда и чувство духовного возвышения. Причина создания такого чувства в нас - чтобы путем его развития мы пришли к ощущению Создателя.

Чувство Создателя - ощущение каждым Создателя в той же степени, как и ощущение ближнего. Сказано, что Моше говорил с Создателем лицом к лицу, т.е. у него было чувство абсолютного познания Его до степени близости общения с Творцом, как с другом.