несомненно, испытывал по отношению к женщинам такие же бессильные желания80.
Лилит - единственный ассирийский демон, который определенно встречается у других семитских народов, причем память о нем сохранялась у них непрерывно вплоть до современной эпохи. Исайя, предрекая бедствия, готовые обрушиться на Едом, говорил: Животные пустыни будут там встречаться с шакалами, и саиры будут перекликаться один с другим; лишь Лилит будет там обитать и находить себе покой81. Иудеи до настоящего времени верят во вредоносную силу Лилит82 и пишут на ложе роженицы и на каждой из четырех стен жилища: Адам и Ева, прогоните Лилит! О Лилит упоминается в сирийских записях ритуалов экзорцизма, которые были опубликованы Голлендом, и заклинаниях на магических чашах из Британского Музея и Лувра83.
Намтару и асакку отчетливее, чем все прочие демоны, олицетворяют болезни, поражающие человека. Они почти всегда упоминаются вместе, а вслед за ними - пагубная (mursu la tabu) или сильная болезнь84. Они квалифицируются как мучительные и неизлечимые: mursu sa amela la umassaru85. Шумерское название намтару (намтар) означает того, кто пресекает жизньa;(Буквально нам-тар - отделять (= определять) судьбу.) возможно, это чума. Асакку (азаг) - тот, кто лишает сил. В нисхождении Иштар в преисподнюю мы видим, как Намтар, посланник Аллат, по приказу своей госпожи поражает богиню, которая дерзнула проникнуть в царство мертвых, землю, откуда не возвращаются, чтобы отыскать и вернуть к жизни своего возлюбленного Таммуза: Иди, Намтар... напусти на Иштар шестьдесят болезней, глазную болезнь - на ее [глаза], болезнь боков - на ее [бока], болезнь ног -на ее [ноги], болезнь сердца - на ее [сердце], болезнь головы - на ее [голову]86.
В ассирийских тестах упоминаются, правда, очень редко, еще некоторые демоны, которые не входят в только что изученную нами группу. Это, прежде всего, халлулай87, название которого происходит от корня hll, прятаться в норе, и обозначающего также разновидность мух; кроме того, холлу лай - это имя бога Шулпаэа. В то же время его называют демоном, который посылает сновидения, ilи sa2sutti.
Накму и накимту, имена которых в магических текстах88 можно обнаружить только единожды, по-видимому, олицетворяют какую-то болезнь.
Наконец, шеду, которого мы только что призывали вселиться в тело больного, не является однозначно дружественным демоном. Существует также шеду лемну, или злой шеду, который опустошает небо и землю и угнетает людей89. Возможно, что, в определенных случаях, шеду, подобно утукку, это, скорее, родовое название демонов, чем обозначение особой категории духов.
Список демонов, который мы только что изучили, очевидно, не исчерпывает всех порождений ассиро-вавилонской фантазии. Но, помимо того, что было бы не слишком интересно увеличить его за счет нескольких дюжин названий, которые так и остались бы лишены смысла и к которым мы не смогли бы добавить даже эпитета, на неполноту нас обрекает невозможность с уверенностью отличить существа, которых ассирийцы, возможно, рассматривали как настоящих богов, от простых демонов, при том условии, что риск причислить первых к последним для нас нежелателен. В принципе, для того чтобы задать критерий для нашей классификации, существует определитель (dingir), который обозначает бога и должен стоять только перед именами богов. Однако его употребление писцами ограничено не настолько строго, чтобы мы могли рассматривать присутствие или отсутствие этого знака в качестве достаточного основания. Так, в ряде случаев определитель божества предшествует названиям галлу90, ламашту91, лабацу92 и намтару93, которые в наших текстах упоминаются в числе утукку определенно являются демонами. Более того, мы не можем классифицировать вышестоящие по отношению к человеку существа, исходя из их благотворного или вредоносного воздействия на него. Боги часто притесняют его, даже не всегда имея повод для злобы, и, как мы видели, одни и те же гении поочередно то призываются как оказывающие помощь, то изгоняются как пагубные. Демоны едва ли менее могущественны, чем боги, и мы даже видели, что иногда они успешно с ними борются. Следовательно, бога от демона отличает вовсе не физическое превосходство, которое к тому же достаточно трудно измерить. Различие следует искать, скорее, в природе отношений, которые человек устанавливает между собой и сверхчеловеческими сущностями; только богам он поклоняется, обращается к ним с молитвой и приносит дары; в связи с демонами речь идет лишь о заклинании, самое большее, о приношении пищи с целью подкрепить,Ассирийская Магия, страница 1Ассирийская Магия, страница 2Ассирийская Магия, страница 3Ассирийская Магия, страница 4Ассирийская Магия, страница 5Ассирийская Магия, страница 6Ассирийская Магия, страница 7Ассирийская Магия, страница 8Ассирийская Магия, страница 9Ассирийская Магия, страница 10Ассирийская Магия, страница 11Ассирийская Магия, страница 12Ассирийская Магия, страница 13Ассирийская Магия, страница 14Ассирийская Магия, страница 15Ассирийская Магия, страница 16Ассирийская Магия, страница 17Ассирийская Магия, страница 18Ассирийская Магия, страница 19Ассирийская Магия, страница 20Ассирийская Магия, страница 21Ассирийская Магия, страница 22Ассирийская Магия, страница 23Ассирийская Магия, страница 24Ассирийская Магия, страница 25Ассирийская Магия, страница 26Ассирийская Магия, страница 27Ассирийская Магия, страница 28Ассирийская Магия, страница 29Ассирийская Магия, страница 30Ассирийская Магия, страница 31Ассирийская Магия, страница 32Ассирийская Магия, страница 33Ассирийская Магия, страница 34Ассирийская Магия, страница 35Ассирийская Магия, страница 36Ассирийская Магия, страница 37Ассирийская Магия, страница 38Ассирийская Магия, страница 39Ассирийская Магия, страница 40Ассирийская Магия, страница 41Ассирийская Магия, страница 42Ассирийская Магия, страница 43Ассирийская Магия, страница 44Ассирийская Магия, страница 45Ассирийская Магия, страница 46Ассирийская Магия, страница 47Ассирийская Магия, страница 48Ассирийская Магия, страница 49Ассирийская Магия, страница 50Ассирийская Магия, страница 51Ассирийская Магия, страница 52Ассирийская Магия, страница 53Ассирийская Магия, страница 54Ассирийская Магия, страница 55Ассирийская Магия, страница 56Ассирийская Магия, страница 57Ассирийская Магия, страница 58Ассирийская Магия, страница 59Ассирийская Магия, страница 60Ассирийская Магия, страница 61Ассирийская Магия, страница 62Ассирийская Магия, страница 63Ассирийская Магия, страница 64Ассирийская Магия, страница 65Ассирийская Магия, страница 66Ассирийская Магия, страница 67Ассирийская Магия, страница 68Ассирийская Магия, страница 69Ассирийская Магия, страница 70Ассирийская Магия, страница 71Ассирийская Магия, страница 72Ассирийская Магия, страница 73Ассирийская Магия, страница 74Ассирийская Магия, страница 75Ассирийская Магия, страница 76Ассирийская Магия, страница 77Ассирийская Магия, страница 78Ассирийская Магия, страница 79Ассирийская Магия, страница 80Ассирийская Магия, страница 81Ассирийская Магия, страница 82Ассирийская Магия, страница 83Ассирийская Магия, страница 84Ассирийская Магия, страница 85Ассирийская Магия, страница 86Ассирийская Магия, страница 87Ассирийская Магия, страница 88Ассирийская Магия, страница 89Ассирийская Магия, страница 90