самое сердце ее, Сердце Безмолвия египетского ритуала, Скрытого Бога. В этой жертве кроется вся тайна эволюции, Божественная Жизнь, плененная в форме, не перестает действовать на нее изнутри, заставляя ее развиваться, но делает это осторожно, чтобы форма не разбилась, пока она еще не достигла своего полного развития. С бесконечным терпением, тактом и осторожностью совершает Божественная Сила это давление; в каждой форме - минеральной и растительной, в животном, в человеке эта расширяющаяся и подвигающая к росту энергия Логоса действует без перерыва. Это и есть та сила эволюции, та образующая энергия внутри всех форм, которую наука усматривает, но не знает, откуда она идет. Ботаник говорит об энергии внутри растения, которая тянет его вверх; он не знает как и почему, но дает ей название vis a fronte, потому что находит ее там или, вернее, видит ее результаты. Совершенно так же, как в растении, действует она и во всех других формах, делая их все более совершенными выразителями кроющейся в них жизни. Когда граница возможности для дальнейшего роста какой-либо формы достигнута и ничего более не может быть выявлено через нее душою этой формы, той Божественной частицей, которой Логос осеняет форму, - тогда Он извлекает из нее Свою энергию и форма разрушается. Мы называем это смертью и гибелью. Но вместе с Его энергией удаляется и душа покинутой формы; для нее Он строит новую форму и смерть старой означает переход души в большую полноту жизни... Если бы мы смотрели духовными, а не телесными глазами, мы бы не оплакивали мертвую форму, возвращающую материалы, из которых она была построена, мы бы радовались, что жизнь перешла в более совершенную форму для того, чтобы могли раскрыться еще не проявленные, скрыто живущие в ней силы. Благодаря этой непрестанной жертве Логоса существуют все жизни; благодаря Его Жизни вселенная находится в непрерывном процессе становления. Эта Жизнь Едина, но она воплощается в мириадах форм, непрерывно приводит их в постоянное взаимодействие и осторожно преодолевает их сопротивление. Это и есть Искупление*16, та объединяющая сила, благодаря которой отдельные жизни начинают постепенно сознавать свое единство, благодаря которой в них развивается самосознание, познающее себя в конце своего земного пути единым со всеми остальными жизнями и убедившееся, что единый корень всех жизней - божествен. Это - первичная и непрерывно продолжающаяся жертва, излияние Жизни, направляемой Любовью, добровольное и радостное приношение Себя, чтобы дать бытие другим Я (Selves). Это - та радость Господа*17, в которую войдет верный слуга, евангельское изречение, сопровождаемое многозначительными словами, что Он алкал и жаждал, был наг и болен, был странником и в темнице, был во всех заброшенных и во всех получивших помощь сынах человеческих*18.
Для свободного Духа отдача себя есть радость, и он живет тем сильнее, чем больше дает от себя. И чем обильнее он изливается, тем быстрее совершается его рост, ибо закон, по которому растет жизнь, требует давать, а не брать, изливать изнутри, а не принимать извне. Из этого следует, что наиболее глубокий смысл жертвы есть радость; Логос изливает Себя, чтобы появился мир и на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством...*19 Но люди соединили значение этого слова со страданием и в каждом религиозном ритуале жертвоприношения всегда налицо есть оттенок страдания, хотя бы в виде ничтожной убыли для приносящего жертву. Следует ясно понять, каким образом произошло это изменение, это инстинктивное соединение слова жертва с неизбежностью страдания. Объяснение этому явлению мы находим тогда, когда от проявления Жизни переходим к формам, в которых Жизнь воплощается, и смотрим на проблему жертвы со стороны формы. Тогда как самая жизнь Жизни состоит в отдаче, жизнь или сохранение формы зависит от ее способности брать извне, ибо живя, она испытывает убыль, она исстрачивает себя. И для этого, чтобы продолжать свое существование, она должна извлечь извне свежий материал, чтобы возместить понесенную убыль. Форма должна завладевать, удерживать и вносить в себя то, что она захватила, иначе она не сможет продолжать свое существование; закон ее роста - брать и усваивать то, что мировая среда предоставляет ей. Когда сознание отождествляет себя с формой, когда оно смотрит на форму как на самого себя, - жертва принимает неизбежно аспект лишения, страдания; отдать, уступить, потерять то, что было добыто, вызывает чувство посягательства на благоденствие формы, на прочность ее существования и, благодаря этому, Закон Жертвы приобретаетЭзотерическое христианство, страница 1Эзотерическое христианство, страница 2Эзотерическое христианство, страница 3Эзотерическое христианство, страница 4Эзотерическое христианство, страница 5Эзотерическое христианство, страница 6Эзотерическое христианство, страница 7Эзотерическое христианство, страница 8Эзотерическое христианство, страница 9Эзотерическое христианство, страница 10Эзотерическое христианство, страница 11Эзотерическое христианство, страница 12Эзотерическое христианство, страница 13Эзотерическое христианство, страница 14Эзотерическое христианство, страница 15Эзотерическое христианство, страница 16Эзотерическое христианство, страница 17Эзотерическое христианство, страница 18Эзотерическое христианство, страница 19Эзотерическое христианство, страница 20Эзотерическое христианство, страница 21Эзотерическое христианство, страница 22Эзотерическое христианство, страница 23Эзотерическое христианство, страница 24Эзотерическое христианство, страница 25Эзотерическое христианство, страница 26Эзотерическое христианство, страница 27Эзотерическое христианство, страница 28Эзотерическое христианство, страница 29Эзотерическое христианство, страница 30Эзотерическое христианство, страница 31Эзотерическое христианство, страница 32Эзотерическое христианство, страница 33Эзотерическое христианство, страница 34Эзотерическое христианство, страница 35Эзотерическое христианство, страница 36Эзотерическое христианство, страница 37Эзотерическое христианство, страница 38Эзотерическое христианство, страница 39Эзотерическое христианство, страница 40Эзотерическое христианство, страница 41Эзотерическое христианство, страница 42Эзотерическое христианство, страница 43Эзотерическое христианство, страница 44Эзотерическое христианство, страница 45Эзотерическое христианство, страница 46Эзотерическое христианство, страница 47Эзотерическое христианство, страница 48Эзотерическое христианство, страница 49Эзотерическое христианство, страница 50Эзотерическое христианство, страница 51Эзотерическое христианство, страница 52Эзотерическое христианство, страница 53Эзотерическое христианство, страница 54Эзотерическое христианство, страница 55Эзотерическое христианство, страница 56Эзотерическое христианство, страница 57Эзотерическое христианство, страница 58Эзотерическое христианство, страница 59Эзотерическое христианство, страница 60Эзотерическое христианство, страница 61Эзотерическое христианство, страница 62Эзотерическое христианство, страница 63Эзотерическое христианство, страница 64Эзотерическое христианство, страница 65Эзотерическое христианство, страница 66Эзотерическое христианство, страница 67Эзотерическое христианство, страница 68Эзотерическое христианство, страница 69Эзотерическое христианство, страница 70Эзотерическое христианство, страница 71Эзотерическое христианство, страница 72Эзотерическое христианство, страница 73Эзотерическое христианство, страница 74Эзотерическое христианство, страница 75Эзотерическое христианство, страница 76Эзотерическое христианство, страница 77Эзотерическое христианство, страница 78Эзотерическое христианство, страница 79Эзотерическое христианство, страница 80Эзотерическое христианство, страница 81Эзотерическое христианство, страница 82Эзотерическое христианство, страница 83Эзотерическое христианство, страница 84Эзотерическое христианство, страница 85Эзотерическое христианство, страница 86Эзотерическое христианство, страница 87Эзотерическое христианство, страница 88