Я не хочу совершать своей задачи, вы этим готовите себе дурное будущее. Ибо вы выбираете неверность своему долгу, а внутренний выбор определяет будущее, как выбор в прошлом определяет настоящее. План будет исполнен, но эгоизм, в котором вы пребывали, отзовётся гибелью, хотя бы вы и были вынуждены внешним образом подчиняться предначертанному плану.
Так познал Арджуна Великое Раскрытие, и всё его отношение к внешнему миру изменилось. Он понял отныне, что означает История. Он понял неизменность божественного плана и какую роль играют в нём индивидуальности, которые оказались достойными содействовать могучему Предначертанию. Он узнал, что Шри Кришна являет Собой то, что мы называем время, - Время, сметающее народы. И потому сражайся. Ибо пришло время для блага всего человечества, чтобы эти мешающие элементы были сметены, и потому сражайся. Моей Волей они уже поражены (XI,
33), ты дай лишь внешний вид, т. е. будь орудием, будь мечом. Слова Кришны означают: Они уже поражены, и поражение означает для них освобождение. Они сейчас являются препятствием, помехой. Смерть есть их друг, их освобождение, а не враг их. Умирая, они придут ко Мне, своему живому Господу, они все спешно устремились в отверстые уста Мои. (XI, 27), и их тела погибают для того, чтобы одушевляющая их жизнь могла вырастать. Зная, что Я - Время, зная, что план верен и цель несомненна, ты должен сражаться. Арджуна понял. Послушайте, что он говорит: Разрушено моё заблуждение. Через Твою благость, о Неизменный, я достиг познания. Я твёрд. Мои сомнения унеслись от меня. Я поступлю по Твоему слову. (XVIII, 73). Он понял, что означает история. Он постиг значение плана и значение действующего лица. Он узнал, что если он и сражается, то только как орудие Всемудрого и Всеблагого. Он перестал думать о друзьях и врагах, о личных привязанностях. В чудесах этого великого раскрытия он постиг, что всё направляется Господом, который делает всё к лучшему, избирая всегда кратчайшую дорогу. Постигнув это, он радостно бросается к его ногам: Унеслись мои сомнения, я буду сражаться!.
То же происходит и в истории человечества. И если мы в состоянии постигнуть Дух великого раскрытия, действующий за покрывалом, и значение маленьких жизней, действующих по эту сторону покрывала, смысл их содействия и их взаимных отношений, тогда мы будем в каждой борьбе стоять на надлежащем месте и сражаться без сомнения, без иллюзии и без страха. Истинный Воин, Тот, который действительно сражается, не может ошибиться. Мы же - только клетки в Его теле, и наши воли должны действовать в гармонии с Его волей. Уничтожение иллюзий нужно для того, чтобы наша деятельность не парализовалась сомнением, этим роковым врагом всякой деятельности. Сомнение подтачивает мужество - оно опустошает душу.
Необходимое в своё время как ступень знания, оно разрушает здоровую связь между жизнью и действием, если длится более чем нужно и делается постоянным свойством человека.
Сомневающийся идёт к погибели. Для сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, ни счастья (IV, 40). Поэтому сражайся! - вот постоянный припев. Поймите его, чтобы правильно действовать.
Перед нами раскрытие исторического процесса. Примените его к борьбе, происходящей в данное время между нациями, вглядитесь сквозь покрывало в реальный смысл этой борьбы, и вы всюду увидите великого Аватара, направляющего все события и действующего с заранее намеченной целью.
Мы разобрали исторический урок. Каков же другой урок, урок аллегорический?
Очевидно, столкновение между низшим манасом, раскрывающимся умом, символизируемым Арджуной, и камой, страстной природой, символизируемой родственниками, предводительствуемыми Дурьёдханой, которые воплощают в себе все нити и связи прошлого. Арджуна является здесь низшим разумом, непросветлённым, сомневающимся, колеблющемся, вопрошающим, переходящим из стороны в сторону, не уверенным в себе, всегда ставящим вопросы, а получая ответы - не понимающим их, никогда не разбирающим, что является в действительности самым лучшим. Мы имеем здесь тип непросветлённого манаса, и именно к нему обращался Учитель, когда говорил: Для сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, ни счастья. Человек, вечно сомневающийся и не способный на решение, который, решив одно, немедленно начинает перебирать всё, идущее против его же решения, и начинает сызнова, такой человек не сделает успеха. Это - преувеличение осторожности, которое в таких размерах превращается из качества в порок. Лучше действовать и сделать ошибку и таким путём научиться, как поступать лучше,Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 1Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 2Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 3Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 4Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 5Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 6Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 7Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 8Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 9Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 10Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 11Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 12Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 13Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 14Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 15Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 16Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 17Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 18Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 19Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 20Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 21Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 22Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 23Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 24Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 25Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 26Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 27Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 28Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 29Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 30Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 31Комментарии к Бхагавад-Гите, страница 32