Горбовский А.

Тайная власть и незримая сила

- не молитву, не знаю что. Читала не по-татарски, она сама сказала, а на арабском языке. Потом выстригала у меня на голове крест. Все это она повторяла три раза. На третий день, повторив все, она взяла с печки маленькую чашку и гово- рит матери: А вот теперь смотри. И мне говорит: И ты тоже смотри. Она положила туда воск, серо-белый, и растопила его. Потом положила туда состриженные мои волосы и опять стала произносить какие-то слова. После этого воск вылила в воду. Он стал черным и принял фор- му какого-то животного. Она показала мне, что получи- лось, и говорит: ^- Вот кого ты испугалась.

И я узнала ту сущность, которая приходила тогда, и вдруг закричала. С той минуты я стала говорить, как раз- говариваю сейчас. На другой день я пришла в школу, и никто не мог поверить, что произошло со мной, что я го-

ворю, как все. С того дня пропали и мои ночные хожде- ния. Единственный след, память о том, что было, это не- кое ощущение в кистях рук, которое случается иногда, причем всегда в полночь. Их как бы тянет вверх или что- то исходит из них. Но это бывает очень редко.

Сама Л. А. Корабельникова, ясновидящая, сильней- ший экстрасенс, не раз упоминалась в этой книге. Ее рас- сказ о том, что пережила она в детстве, - это рассказ о пути, которым должно было ей пройти, чтобы стать тем, кто она есть. В отличие от тех, кто очень хотят, чтобы у них оказались пара-способности, кто стремится развить их всевозможными способами, Корабельникова не дума- ла об этом и не стремилась к этому. Дар сам пришел к ней. Она, как и другие, чья судьба сходна с ее судьбой, была как бы избрана, предназначена для той роли, кото- рая оказалась уготована ей.

Болезнь, пережитая Корабельниковой, очевидно, не случайна. Этот же путь, прежде чем получить свой дар, путь мучительных, болезненных состояний проходят и шаманы. Особое состояние это получило у исследовате- лей название шаманской болезни.

По свидетельству этнографов, большинство шаманов, как и Корабельникова, болели такой шаманской болез- нью с самого детства. Симптомы этого состояния сами исследователи обозначают как напоминающие различ- ные нервно-психические заболевания. У них отнима- лись ноги, они глохли, слепли, видели мучительные сны. По наблюдению исследователя прошлого века В. М. Михайловского, у тунгусов каждый, кто впоследст- вии становится шаманом, какое-то время показывает себя помешанным в уме, изумленным и боязливым. В таком состоянии он периодически впадает в беспамятст- во, бесчувственное состояние, уходит в леса и живет там, питаясь корой деревьев.

Будущий шаман, пишет другой исследователь, преж- де чем принять дар, переживает кризис, близость безу- мия. Это своего рода мистическая инициация. Выход из этого мучительного состояния означает, что такая ини- циация (приобщение) совершилась и человек становится шаманом.

Особые состояния эти понимаются, как болезнь, те- ми, кто наблюдает происходящее со стороны. В действи- тельности же состояния эти есть, очевидно, своего рода ломка личности, адаптация ее, приспособление к вхожде-

нию в другие реальности, к пребыванию в нескольких ре- альностях одновременно.

В такой же последовательности - болезнь, исцеление, обретение дара - процесс может происходить и с экстра- сенсами. Это тот путь избранничества, который прошла и Л. А. Корабельникова, путь немногих из числа тех, о ком я знаю.

Насколько можно судить, однако, такая ломка, приоб- щение к иным состояниям, может совершаться и более быстро. На мысль эту наводят некоторые обстоятельства, связанные с девочкой-экстрасенсом по имени Лела. Сей- час ей тринадцать лет. Она слышит мысли других лю- дей, видит их внутренние органы. Словом, делает то, что под силу только очень сильному экстрасенсу. Как пришли к ней эти способности? Не были ли связаны с принятием этого дара два столь же странных, сколь и скоротечных эпизода из самого раннего ее детства? Вот как повествует об этом журналист, встречавшийся с де- вочкой, побывавший в ее семье: