Шах Идрис

Волшебный монастырь

иногда безо всякой деятельности, - вполне подходящий кандидат на то, чтобы подать ему милостыню. Представляться довольным и тем доставлять удовольствие - это и есть милостыня.

Двое ученых и суфий Разговаривали двое ученых. Первый сказал: - Я написал двести книг и считаюсь великим ученым. Но вот вы написали всего одну маленькую книжечку, и вас почитают как чудо.

Второй ученый сказал: - Моя книга драгоценна, - люди соответствующим образом и относятся к ней.

- Увы, - произнес сидевший в углу комнаты и до того момента никем не замеченный суфий, - тщеславие не дает вам обоим трезво взглянуть на положение дел.

Оба писателя, взбешенные, разом повернулись к нему и дали выход своему раздражению, напустившись на дервиша. Однако он им никак не отвечал. Постепенно источник их гнева иссяк сам собой, и их начало одолевать любопытство.

- Скажи, каким же образом, если не по выдающемуся качеству наших трудов, можно судить о нас? - спросили они его.

- Давайте-ка поговорим не о книгах, а о красивой одежде, - сказал суфий. - Я расскажу вам одну историю.

Жил однажды человек, который мог шить наряды любого покроя, и был он известен абсолютно всем жителям самых разных стран, от мала до велика. Затем случилось так, что другой человек сшил одно-единственное одеяние, и не слишком великолепное, но сшил его превосходно, и его купил некий щеголь. В результате данное одеяние приобрело широкую известность. Это произвело соответствующее впечатление на людей, знавших того, кто сшил данное одеяние, до того, как это произошло, и они начали оказывать ему всяческий почет и считать его чудом - тем, кому улыбнулась судьба, избранным ею за какие-то особые качества.

Тогда первый портной явился к этим людям и заявил: Если вы так почитаете его, как же вы должны были бы превозносить меня - ибо в мою одежду одевается весь исламский мир! Так вот, когда это произошло, никто даже головы не повернул и не оторвался от своих славословий творцу единственного одеяния.

А причина была такова, дорогие мои друзья: мастерство того, кто шил одеяния на любой вкус, отстояло слишком далеко от восприятия обыкновенного человека. Вот сшить один наряд, да чтобы его предпочел один человек, и получить за это награду - такое каждый поймет.

Приказание Некий человек, посещавший дом одного суфия, задал ему вопрос: - Вы настаиваете на дисциплине, на подчинении Мастеру и служении ему. Вы требуете, чтобы мы в точности исполняли то, что вы нам приказываете, чтобы мы никогда не вносили в то, что нам велено, изменений и никогда никого не критиковали и никому не противоречили.

Суфий ответил: - Это верное описание того, что я считаю обязательным.

- Но мне кажется, то, что он сказал, совершенно не соответствует действительности, - сказал другой человек. По-моему, вы никогда не командуете и не отдаете приказов, следовательно, мы не имеем возможности подчиняться вам.

Суфий промолвил: - Все наше обучение осуществляется для вашего же блага и для блага нашего с вами общего дела. Если бы все это делалось ради меня, я бы командовал вами и заставлял вас повиноваться себе. Но поскольку это делается ради вас, ради того, чтобы вы смогли выполнить Предписанное, я должен быть уверен, что вы будете ему подчиняться и сможете Служить, и что вы способны нейтрализовать свою способность критиковать.

Все эти качества необходимы для того, чтобы быть наготове, когда они будут востребованы, а не для того, чтобы их просто кто-то постоянно перепроверял. Если они у вас есть - они есть. Если нет - приобретайте их с помощью нашей деятельности и занятий. Так, например, способности к подчинению можно обучаться не только, подчиняясь мне. Ее можно приобрести, подчиняясь обстоятельствам, в которых вы оказались.

Если вы не успели приобрести данные качества до того, как они вам потребуются, вам будет крайне трудно. Обретение их - вот что в действительности имеет значение.

Но это не имеет ничего общего с простой демонстрацией их перед окружающими.

Навлечение на себя порицания - Почему, - спросил суфия один из его последователей, - некоторые дервиши стремятся навлекать на себя укоры?

- Они могут навлекать на себя укоры, - ответил учитель, - для того, чтобы показать обычным людям, с какой готовностью те порицают других, - чтобы наблюдательные могли заметить это в себе и, что менее вероятно, осознать.