Алиса Бэйли

От Вифлеема до Голгофы (Часть 2)

во всем мире, расширяющими свое сознание и развивающими все более вмещающий ум. 'Любое размышление, - говорит нам др. Хокинг, - способное сокрушить стены 'я', сразу открывает бесконечное поле Мира. Добавьте к моей Единице ещё одну, и я произведу все числа'.261 Он дает нам ключ к процессу, который следует культивировать в работе сущностного единения, говоря, что '... истинный мистик - это тот, кто осознаёт реальность обоих миров и не жалеет времени и усилий для понимания их взаимосвязи'.262 Царство Божие неотделимо от практической повседневной жизни на уровне повседневных дел. Гражданин Царства сознателен относительно мира и относительно Бога. Его линии контактов четко очерчены в обоих направлениях: он интересуется не собой, а Богом и своими собратьями, и его долг по отношению к Богу выполняется через любовь, которую он чувствует и проявляет ко всем, кто его окружает. Он не знает никаких барьеров и не признает никакого разделения; он живет как Душа в каждом аспекте своей природы через ум, эмоции и на физическом плане жизни. Он работает через любовь, в любви и благодаря Любви Бога.

Тщательное исследование Евангельской истории и живое внимание к словам Христа с очевидностью покажут, что три выдающихся особенности Его работы и три главных направления Его деятельности предназначены для того, чтобы стать также и нашим делом. Как мы видели, это, во-первых, достижение совершенства 275] и его проявление через пять великих событий, которые мы называем кризисами в жизни Христа, пятью главными Посвящениями Востока и эзотерических школ; во-вторых, основание Царства - ответственность за это лежит на каждом из нас, потому что, Христос, конечно, открыл дверь в Царство, но остальная работа ложится на наши плечи; в-третьих, достижение бессмертия, основанного на развитии внутри нас того, что реально по своей природе, имеет истинную ценность и достойно испытания на бессмертие. Последняя мысль заслуживает нашего внимания. Углубляясь в ее смысл, мы видим печальную, но глубокую истину, что '... таков, как он есть сегодня, человек не способен на бессмертие. Он должен измениться или погибнуть. Человек, как он есть, - не последнее слово творения. Если он не адаптируется, если не сможет приспособить себя и свои институты к новому миру, то он уступит место особям, более чувствительным и менее грубым по своей природе. Если человек не сможет выполнить работу, требуемую от него, то возникнут другие создания, которые смогут это сделать'.263

Таким всегда был эволюционный план. Жизнь Бога создавала для себя один проводник за другим, чтобы иметь возможность проявиться, и одно царство следовало за другим. Такое великое расширение неминуемо и сегодня. Человек, самосознательное существо, в корне отличается от форм жизни в других царствах, потому что может идти вперед на гребне волны Божественной Жизни в полном сознании. Он может участвовать в 'радости Господа' по мере того, как кругозор его сознания будет становиться более широким; он может познать природу того блаженства, которое является выдающимся состоянием природы Бога. Нет никаких причин ни для человеческой неудачи, ни для обрыва непрерывности откровения. В человеке есть то, что даст ему возможность навести мосты между царством, в котором он находится, и новым Царством, появляющимся на горизонте. Те человеческие существа, которые являются гражданами обоих царств, человеческого и Духовного, сегодня, как и всегда, с нами. Они свободно перемещаются в обоих мирах, и Сам Христос дал нам совершенный пример 276] такого гражданства и сказал, что мы могли бы сделать даже больше, чем сделал Он. Таково славное будущее, к которому человек направляется сегодня, и все мировые события готовят его к нему.