точку без колебания и уклонения. Воля останавливает мысль, которая постоянно перебегала с одного предмета на другой, привлекаемая внешними предметами, и в быстрой последовательности — поочередно принимала их очертание; она её обуздывает и принуждает удержать одно определённое очертание, один образ, отстраняя от себя все другие впечатления, продолжающие действовать на неё.
Когда ум, таким образом, останавливается на одном очертании, и Познающий неуклонно его созерцает, то он получает гораздо более совершенное познание предмета, чем он мог бы приобрести от какого-нибудь словесного его описания. Например наше представление о картине или о пейзаже будет гораздо полнее, если мы их сами увидим, чем если бы мы только прочли о них или слышали бы их описание. И если мы сосредоточимся на таком описании, то картина воспроизведется в нашем ментальном теле и мы познаем её полнее, чем через просто словесное изображение. Слова — это символы вещей, а сосредоточение над основным контуром предмета, обрисованным словами, описывающими его, заполняет его всё большим и большим количеством деталей, по мере того, как сознание приходит в более близкое соприкосновение с описываемым предметом.
Не надо забывать, что сосредоточение не есть состояние пассивности, а напротив — это напряжённая и урегулированная деятельность. Оно, в мире ментальном, напоминает сокращение мускулов для прыжка в мире физическом, или сильное напряжение их с тем, чтобы выдержать длительный напор. И действительно, это умственное напряжение у начинающих всегда сопровождается и соответствующим физическим напряжением и за ним следует физическая усталость — утомление мускулов, а не одной только нервной системы. Подобно тому, как внимательное рассматривание известного предмета дает нам возможность различить детали, незаметные при беглом взгляде, так и сосредоточение умственное позволяет нам изучить детали какой-нибудь идеи. А по мере возрастания напряженности сосредоточения, мы воспринимаем, в тот же промежуток времени — гораздо больше, чем при обыкновенном мышлении; точно также, как человек бегущий увидет большее количество предметов в продолжении одной минуты, чем человек идущий размеренным шагом. Для того, чтобы шагом пройти мимо двадцати предметов, человек израсходует совершенно такое же количество мышечной энергии, как и тот, кто бежит мимо них, но более быстрое излияние энергии соответствует меньшему количеству времени, употребленному на пробег.
При начале сосредоточения приходится преодолевать два затруднения. Во-первых, надо достигнуть полного отрешения от впечатлений, всё время действующих на ум извне. Не надо позволять ментальному телу реагировать на эти соприкосновения и преодолеть его склонность отзываться на них, а это требует устремления внимания, отчасти, и на самый процесс сопротивления, но когда эта склонность реагировать будет преодолена, то и само сопротивление прекратится. Необходимо совершенное равновесие, не сопротивление, не подчинение, а твердое спокойствие, достаточно сильное для того, чтобы волны, идущие извне, не могли бы иметь никакого влияния, даже такого второстепенного, как сознание присутствия чего-то такого, чему нужно сопротивляться. Во-вторых, сам ум должен на некоторое время удерживать лишь один образ — объект сосредоточения; он должен не только не изменяться в ответ на внешние впечатления, но должен, кроме того, прекратить свою собственную внутреннюю деятельность, посредством которой он постоянно перетасовывает свое содержимое, размышляя над ним, устанавливая новые отношения и открывая скрытые сходства и различия. Теперь он должен устремить свое внимание на один лишь предмет, остановиться на нем одном. Ум, конечно, не прекращает своей деятельности, но мысль, направленная в узкое русло и имея тот же первоначальный импульс, опрокинет преграду. Отсюда и важность 'заостренности' мысли, на которой постоянно настаивают учителя созерцания. Этим не прибавляется сила ума, но безмерно увеличивается его действенная мощь. Пар, расстилающийся в воздухе, не сдвинет с пути и комара, но если направить его в цилиндр, то тоже самое его количество приведет в движение поршень. Добиться этого внутреннего спокойствия ума гораздо труднее, чем просто отвлечь его от внешних впечатлений, т.к. здесь мы касаемся и жизни ума во всей её глубине и полноте. Повернуться спиной к внешнему миру легче, чем водворить спокойствие во внутреннем мире в виду того, что этот внутренний мир более отождествлен с 'Я', и фактически для большинства людей на нынешней стадии эволюции и представляет 'Я'.Сила мысли , её контроль и культура , страница 1Сила мысли , её контроль и культура , страница 2Сила мысли , её контроль и культура , страница 3Сила мысли , её контроль и культура , страница 4Сила мысли , её контроль и культура , страница 5Сила мысли , её контроль и культура , страница 6Сила мысли , её контроль и культура , страница 7Сила мысли , её контроль и культура , страница 8Сила мысли , её контроль и культура , страница 9Сила мысли , её контроль и культура , страница 10Сила мысли , её контроль и культура , страница 11Сила мысли , её контроль и культура , страница 12Сила мысли , её контроль и культура , страница 13Сила мысли , её контроль и культура , страница 14Сила мысли , её контроль и культура , страница 15Сила мысли , её контроль и культура , страница 16Сила мысли , её контроль и культура , страница 17Сила мысли , её контроль и культура , страница 18Сила мысли , её контроль и культура , страница 19Сила мысли , её контроль и культура , страница 20Сила мысли , её контроль и культура , страница 21Сила мысли , её контроль и культура , страница 22Сила мысли , её контроль и культура , страница 23Сила мысли , её контроль и культура , страница 24Сила мысли , её контроль и культура , страница 25Сила мысли , её контроль и культура , страница 26Сила мысли , её контроль и культура , страница 27Сила мысли , её контроль и культура , страница 28Сила мысли , её контроль и культура , страница 29Сила мысли , её контроль и культура , страница 30Сила мысли , её контроль и культура , страница 31Сила мысли , её контроль и культура , страница 32Сила мысли , её контроль и культура , страница 33Сила мысли , её контроль и культура , страница 34Сила мысли , её контроль и культура , страница 35Сила мысли , её контроль и культура , страница 36Сила мысли , её контроль и культура , страница 37