Аллан Кардек

Книга Духов ( Нравственные Законы)

необходимого: но своими излишествами вы достигаете пресыщения и тем наказываете самих себя.'

714. Что думать о человеке, который в излиществах всех родов ищет обостренности своим наслаждениям?

'Убогая натура, которую следует жалеть, но никак не завидовать, ибо она весьма близка к смерти!'

— К физической или же к нравственной смерти он приближается?

'И к той и к другой.'

+ Человек, в излишествах разного рода ищущий обострения наслаждениям, ставит себя ниже скотины, ибо скотина умеет останавливаться при удовлетворении нужды. Он отрекается от разума, который Бог дал ему в проводники, и чем больше его излишества, тем больше власти дает он животной природе над своей духовной сущностью. Болезни, увечья, самая смерть, являющиеся последствием злоупотреблений, в то же время суть наказание за нарушение закона Божьего.

§ 107. НЕОБХОДИМОЕ И ИЗЛИШНЕЕ

715. Как может человек узнать предел необходимого?

'Мудрый знает его интуитивно; большинство же — по собственному горькому опыту.'

716. Разве природа не определила предел нашим потребностям самим нашим устроением?

'Да, но человек ненасытен. Природа наметила предел его потребностям в самом его устроении, но пороки исказили его конституцию и создали для него потребности, не являющиеся реальными нуждами,'

717. Что думать о тех, которые присваивают себе земные блага для того, чтобы составить себе избыток за счет тех, у кого нет и необходимого?

'Им неведом закон Божий, и им придется отвечать за лищения, которые они заставили терпеть других.'

+ Предел необходимого и излишнего не является абсолютным. Цивилизация создала потребности, коих не имеет дикарь, и духи, продиктовавшие эти наставления, ни в коей мере не притязают на то, что человек цивилизованный должен жить в этом отношении как дикарь. Все относительно, и уж дело разума определить каждой вещи ее долю. Цивилизация развивает нравственное чувство и одновременно чувство милосердия, каковое влечет людей к тому, чтобы оказывать друг другу взаимную поддержку. Те, которые живут за счет чужих лишений, эксплуатируют блага цивилизации для своей выгоды; от цивилизации у них имеется лишь внешний лоск, подобно тому как есть люди, полагающие себя в согласии с религией потому только, что они носят личину религиозности.

§ 108. ДОБРОВОЛЬНЫЕ ЛИШЕНИЯ. УМЕРЩВЛЕНИЕ ПЛОТИ

718. Закон самосохранения, обязывает ли он заботиться о надобностях тела?

'Да, без силы и здоровья труд невозможен.'

719. Достоин ли человек порицания за свое стремление к благосостоянию?

'Благосостояние есть желание естественное; Бог запрещает лишь злоупотребление, потому что злоупотребление противоречит самосохранению; нет никакого преступления в том, чтобы искать для себя благосостояния, при том условии, если оно достигается не в ущерб комуто другому и не должно ослабить ни ваши нравственные, ни ваши физические силы.'

720. Добровольные лишения с целью добровольного искупления, имеют ли они заслугу в глазах Божьих?

'Делайте добро другим — и вы заслужите большего.'

— Но все-таки, похвальны ли добровольные лишения?

'Да, если это лишение себя бесполезных удовольствий, потому что оно отмежает человека от материи и возвышает его душу. Что похвально, так это сопротивление искушению, каковое побуждало бы к излишествам или наслаждению вещами бесполезными; это также отъятие у себя необходимого, чтобы дать тем, у кого недостаточно. Если лишение суетная видимость, то это насмешка.'

721. Жизнь, полная аскетических терзаний, практиковалась с глубокой древности и у совершенно разных народов; похвальна ли она с какой-либо точки зрения?

'Спрашивайте у тех, кому такая жизнь идет на пользу, — и получите ответ. Если на пользу она идет единственно тому, кто ее практикует, и мешает ему творить добро, то это эгоизм, каков бы ни был повод, которым ее расцвечивают. Ограничивать себя и трудиться ради других — вот настоящее умерщвление плоти в согласии с христианским милосердием.'

722. Воздержание от некоторых родов пищи, предписанное у различных народов, имеет ли оно разумное основание?

'Все то, чем человек может питаться без ущерба своему эдрровыо, дозволительно: но законодатели могли запретить некоторую пищу, преследуя определенную и полезную цель, и чтобы придать более веса своим законам, они представили их исходящими от Бога.'

723. Мясная пища, не противоестественна ли она для человека?