Аллан Кардек

Книга Медиумов

матерьяльной души. Она состоит единственно в особенном мнении относительно внутренней природы души. Согласно с этим мнением, душа и перисприт не составляют двух различных вещей или, лучше сказать, перисприт есть не что иное, как сама душа, очищающаяся постепенно посредством различных дистиллирований, между тем как спиритическое Учение смотрит на перисприт как на эфирную оболочку души, или духа. Поэтому, так как перисприт есть материя, то и душа должна иметь матерьяльные свойства в большей или меньшей степени, смотря по чистоте своей.

-------------------

Это понятие сходно с определением 'состава души', излагаемого в 'Ведах'. Вообще 'питрисы' индусов, или души предков, совершенно такие же невидимые духи, как и души европейских спиритов. (Асгарта)

Эта система не отвергает ни одного основного правила спиритического Учения, потому что ничего не изменяет в судьбе души. Условия её будущего счастья одни и те же, так как душа и перисприт в этом случае составляют одно целое под именем духа. Разница состоит только в том, что система эта смотрит на духа как на существо однородное, а Спиритизм - как на существо, состоящее из двух различных частей.

Эта разница, как видно, не влечёт за собой никаких последствий, и мы не упомянули бы об этой системе вовсе, если б не встречали особ, готовых видеть новую школу в том, что в сущности есть только различное толкование слов. Это мнение, если б оно было даже и более общее, не могло бы быть причиной разделения спиритов точно так же, как теории истечения и волнообразного движения света не разделяют физиков. Те, которые обратили бы внимание на такой пустой вопрос, доказали бы этим, что они придают больше важности побочным вещам, чем сущности предмета, и что они действуют, побуждаемые к этому злыми духами, потому что добрые духи никогда не раздувают раздоров и несогласий. Вот почему мы просим всех истинных спиритов остерегаться подобных внушений и не придавать важности некоторым подробностям больше, чем оне того заслуживают; самое главное составляет сущность предмета.

Однако мы считаем нужным сказать в нескольких словах, на чём основывается мнение тех, которые рассматривают душу и перисприт как две различные вещи. Оно основано на Учении Духов, которое в этом основании никогда не изменялось. Мы говорим о духах просвещённых, потому что между духами есть такие, которые знают не больше и иногда даже меньше, чем люди. Теория же однородности души и перисприта есть теория, составленная людьми.

Мы не выдумывали перисприта для объяснения феноменов. Его существование было открыто нам духами, а наблюдения подтвердили это ('Книга Духов', N 93). Мнение это поддерживается ещё изучением ощущений духов ('Книга Духов', N 257) и в особенности феноменом осязаемых явлений, который заставил бы предположить согласно с другим мнением возможность отвердения и разъединения составных частей души, а следовательно, и разложения её.

------------------

Здесь автор подразумевает явление материализации. (Асгарта)

Кроме того, нужно было бы допустить, что материя эта, могущая делаться осязаемою, есть сама разумное начало, что так же несогласно со здравым рассудком, как смешивать тело с душой или одежду с телом.

Что же касается до внутренней природы души, то она нам неизвестна. Когда говорят, что душа нематерьяльна, то это нужно понимать в смысле переносном, а не буквальном, потому что совершенная нематерьяльность была бы небытием. Душа же или дух есть нечто существующее. Словом этим хотят выразить то, что сущность её не имеет никакого сходства с так называемой нами материей и что, таким образом, она для нас нематерьяльна. ('Книга Духов', N 23 и 82).

§51. Вот ответ, данный по этому предмету одним духом:

'То, что одни называют периспритом, другие называют оболочкой матерьяльной, состоящей из тока. Чтобы меня правильнее поняли, я скажу, что ток этот есть более совершенное орудие чувств, зрения и идей. Я говорю это о Духах Высших. Что же касается до низших духов, то земные токи нераздельны ещё с ними. Следовательно, это та же материя, как вы видите. Отсюда происходят страдания от холода, голода и прочая, страдания, которых не могут испытывать Высшие Духи, потому что токи, окружающие их, уже очищены.