А. Панов

Школа сновидений (Часть 1)

которое мы считаем видением достоверного, как и неполные вспышки осознания, искаженные субьективностью нашего лич¬ного языка, создают неверные системы интерпретаций снов и событий. Выходить из реальностей таких интерпретаций тем сложнее, чем глубже и сильнее была встреча с реальностью, оставившая после себя неверное понимание или бессмыслен¬ные действия. Имея опыт недостоверных и опустошающих, обес¬кровливающих действительность способов воспринимать про¬исходящее, становишься способен отдать должное нежеланию выходить из сложенных описаний мира, маленьких домов в без¬брежной ночи, построенных для нас нашими родителями, об¬ществом, Другими и, отчасти, нами самими, — нежелание это растворено в смысле социального существования. То есть, не¬желание без необходимости отправляться в дальнюю дорогу, не имея достоверного ориентира или надежного проводника. Впрочем, мы не принадлежим этим промежуточным домам, и реальность состоит в несомненном родстве с нами, и что-то в нас это знает.

Естественным качеством восприятия, обусловленного сетью социальных напряжений, является корыстная избирательность. Из всего происходящего отбирается лишь все нужное и дости¬жимое с точки зрения силы обжитой социальной среды. Так же как и недостижимое и полностью неприемлемое. Конечными целями социальных намерений и создаваемых этими намерени¬ями школ жизни является личное благо. Насколько известно автору, ни одна из таких общественно культивируемых реаль¬ностей, скрепляемых соответствующим качеством языка, не согласует себя с индивидуальными смыслами жизни людей, с их высшими и необщественными судьбами, с тем в людях, что не имеет никакой корысти в целях, излагаемых этими реальностя¬ми. У общественных реальностей нет таких задач, поскольку их основной практикой является делание вещей воспроизводимы¬ми, — будь то половой акт, разговор о погоде или начинающи¬еся задолго до предполагаемой смерти приготовления к похо¬ронному ритуалу. В этих реальностях нет такого смысла, кото¬рый бы сделал возможным и учил бы памяти о том в судьбе человека, что не может быть немедленно использовано для до¬стижения известных целей, конкретных настолько, чтобы их можно было брать известной волей. В употребляемом значе¬нии слово «смысл» используется как «то, зачем». С точки зрения сновидящего же достоверно применение этого слова как «то, из чего делается нечто», — будь то слова, сновидения или жизнь. В этом склонении языка свобода — это род времени, которое не существует где-то там, а проявляется, когда есть собранность и ясность всех наших где-то там, к которым мы вольны стре¬миться или не стремиться.