Михаэль Лайтман

Основы каббалы (Часть 2)

так как это не против законов природы – ради награды в этом или в будущем мире (для масс) или ради слияния с Творцом (для способных к этому). Постигшего этот уровень Рамхаль называет «цадик гамур» – совершенный праведник.

5. ОТРЕШЕННОСТЬ – отдаление даже от допускаемых Торой поступков в радости.

Отрешенность:

1) в наложении на себя дополнительных обязанностей, дабы отдалиться от зла, беря от мира лишь необходимое (из одного этого видно, что отсюда и далее путь очищения – лишь для избранных личностей, но не для масс);

2) в отдалении от допускаемых удовольствий;

3) в отдалении от обычного общества.

6. ОЧИЩЕНИЕ – исправление мыслей сердца:

1) в наслаждениях, даже необходимых – до ненависти к желаниям самонаслаждения; направление всех мыслей и желаний к Творцу;

2) в заповедях – исполнении их ради Творца.

7. ХАСИДУТ – отрешенность от самонаслаждения в выполнении заповедей (дальнейшее развитие пятой ступени) в борьбе с собственной природой:

1) в действии – любви к Торе, заповедям, в трепете и в радости, включая любовь ко всем творениям в действии – помощи, стремлении к миру;

2) в мотивации – намерении исполнения – лишь ради возвеличивания имени Творца и ради творений – человечества, с истинной любовью к Нему, так, чтобы сердце было слито с Творцом без единой посторонней мысли (даже в трудные минуты) в порыве радости.

Прямота сердца, чистота мыслей, глубина самоанализа и абсолютная вера в Управление, уединение и самоотверженность – минимум необходимых требований.

Достигший этой ступени называется хасид (во времена Рамхаля хасидут не был распространен, тем более в Италии, где он проживал, но из вышеперечисленных требований видно, что уровень хасидут, подразумеваемый в Мишне, – для единиц и не имеет отношения к хасидизму – массовому религиозному движению).

8. ОЩУЩЕНИЕ НИЧТОЖНОСТИ – постоянное чувство ничтожности, при котором и происходит контакт с Шхиной (божественное присутствие). Достигается при отсутствии мыслей и забот о себе (поскольку уверен, что не заслуживает ничего, и сам – ничто относительно любого другого создания), в постоянном размышлении о величии Творца и о собственной слабости и ничтожности. Этот уровень – уровень Моше.

9. СТРАХ ПРЕГРЕШЕНИЯ – на этом уровне сводится лишь к проблеме: что еще я могу сделать ради Творца. Животный страх от ожидаемого наказания за прегрешения в этом (для масс) или (и) в будущем мире (для «средних») способствует лишь достижению обязательного для всех уровня «совершенный праведник» – пятая ступень (см. также «Зоар», т. 1, стр.184).

10. СВЯТОСТЬ – слияние со Шхиной вследствие исчезновения (бездействия, подавления) материи (эгоизма). Постоянное абсолютное слияние с Творцом в любых жизненных обстоятельствах, в глубоком понимании управления во всех его временах и стадиях. И как последняя наивысшая ступень – подарок Творца – воскрешение мертвых: человек, уничтожив, убив свое тело (эгоизм), получает как бы новое тело (желания от Творца) и таким образом становится ангелом и святым.

Путь восхождения, развитый Рамхалем на основе изречения из «Поучения отцов», соответствует десяти сфирот. Здесь перечислены лишь самые основные точки этого пути. Но достаточно четко видно, насколько разнообразны и бесчисленны детали.

Рабби Ашлаг развил наиболее подходящий для нашего поколения путь. Суть его заключается в том, что всеми нашими поступками руководит эгоизм, и потому, не перегружая всеми разнообразными и многочисленными требованиями мозг, надо лишь на искоренении эгоизма, как основы всего зла, сосредоточить свои мысли и действия – и тогда поневоле рухнет все здание Зла, стоящее на эгоизме, как на фундаменте.

КАББАЛА – НАУКА О МИРОЗДАНИИ

Управлять мирозданием возможно только при условии, что ты знаешь, как оно устроено, понимаешь законы, по которым оно функционирует и имеешь силы для того, чтобы вмешаться в его управление. Такое знание и возможность его оптимального использования для своего блага должна дать человеку наука о мироздании – Каббала. Каким образом?

Мы изначально рождаемся с пятью органами чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Вся получаемая с их помощью информация попадает в мозг и дает нам определенную картину окружающего мира. Но если бы наши органы чувств были хоть немного другими, имели бы иные границы восприятия, окружающий мир ощущался бы нами совсем иным.