Михаэль Лайтман

Основы каббалы (Часть 1)

оно еще не несет информации о Ц'Б, то зивуг на него обычный, и потому масах, стоящий в рош СА'Г, спускается из бины обратно в пэ и делает зивуг с внутренним светом (ор яшар) согласно этому решимо с показателями 4,3.

Но решимот 4,3 – это требование ор хохма. У СА'Г же есть лишь ор хасадим, так как он парцуф бины.

Решимот 2,1 + Ц'Б требовали лишь ор хасадим, и поэтому СА'Г мог самостоятельно их в этом обеспечить.

Чтобы удовлетворить решимо 4,3, парцуф СА'Г обращается к парцуф А'Б с просьбой получить у него ор хохма. Это взаимодействие А'Б, дающего свет – ор хохма, с получающим этот свет СА'Г называется зивуг А'Б – СА'Г, в отличие от обычного взаимодействия света с масахом, которое называется зивуг дэ-акаа – ударное сочетание. Слово «зивуг» – совокупление – в духовном своем смысле синоним слова «ихуд» – единство, слияние, так как в порыве к единению с Творцом кли (человек) делает огромные усилия, превозмогая собственную природу в ударном слиянии со светом.

Итак, на требование решимот 4,3 следует зивуг А'Б – СА'Г, и СА'Г, получив ор хохма от А'Б, позволяет масаху, спустившемуся в пэ, сделать зивуг и взять с собой под табур (откуда поднялись решимо 4,3) определенное количество ор хохма.

Этот ор хохма может распространиться под табур до парсы, так как там находятся сфирот ашпаа (от кэтэр до тифэрэт), желающие лишь давать, а не получать свет. Поэтому они как бы не реагируют на вливающийся в них ор хохма, ведь они получают наслаждение от света хасадим, заполнившего их на решимот 2,1 + Ц'Б.

Таким образом, в некудот СА'Г начал поступать ор хохма. И обычно, даже еще до Ц'А, ор хохма дает кли силу получать не ради себя – ведь именно распространение ор хохма в кли обратило первую ступень – хохму – во вторую ступень – бину, а затем, вследствие наполнения ор хохма в малхут, привело последнюю к решению совершить Ц'А.

Так и в парцуфе некудот СА'Г у кли появилась уверенность, что уж теперь оно сможет получить свет ради Творца, так как ор хохма сам дает ему масах, т.е. силу.

Действительно, когда начал поступать сверху, из рош СА'Г, ор хохма, кли начало получать его с помощью масаха, но оно не учло, что этот ор хохма, дающий силы масаху и наполняющий ее, т.е. выполняющий сразу две роли, не может распространиться под парсу – так как там нет предварительной «подготовки» кли – отсутствует ор хасадим.

И потому, хотя парса и спустилась со своего места обратно до сиюм Гальгальты и позволила, таким образом, ор хохма войти в сфирот нэцах, ход, есод, малхут, но как только ор хохма начал поступать в эти кли, они тут же начали получать его ради себя.

И хотя сразу же сработал запрет Ц'А и свет тут же поднялся вверх, в рош СА'Г, откуда снизошел, но этого соприкосновения света с эгоизмом было достаточно, чтобы произошло разбиение сосудов (швират келим).

То есть кли пришло в негодность: от принятия наслаждения оно разбилось, аналогично сосуду в нашем мире. Негодность сосуда говорит о том, что заполняющее его содержимое изливается наружу. В духовном понятии наружу – значит из кдуша (святости) в клипа (нечистые силы, эгоизм). При этом разбились семь сфирот некудот СА'Г, их осколки перемешались между собой, и все они, даже находящиеся выше парсы, упали под нее.

Швира (разбиение) кли приводит к его смерти – исчезновению ор хохма – света жизни. Подобно тому, как исчезновение ничтожного количества света жизни, находящегося в нас, его воспарение вверх, лишает нас жизни.

Но швира не затронула кли в сфирот кэтэр, хохма, бина, так как они по своей природе совершенно чисты, свободны от эгоизма. Разбились, таким образом, лишь семь сфирот от хэсэд до малхут.

Чем выше была сфира, т.е. чем больше было ее желание + масах до разбиения (швира), тем ниже упали ее осколки, лишившись масаха. Разбиение произошло от появления в кли желания самонаслаждаться – желания, свойственного малхут. И потому эти разбитые кли называются малахим (малах – ангел) от слова «малхут».

Итак, всего разбилось семь сфирот. Но так как сфира тифэрэт была разделена парсой пополам – на ГА'Р и ЗА'Т (так как тифэрэт-бина в гуф парцуфа), то всего появилось восемь разбитых малахим.

В каждой сфире, как известно, в свою очередь есть свои частные десять сфирот с четырьмя ступенями авиюта каждая.

Таким образом, в результате разбиения кли – олама Некудим – появилось 320 (числовое значение «шах») осколков. Эти части, осколки от разбитых келим, называются нецуцим (искры).

В этих 320 нецуцим есть 32 от сфиры малхут (числовое значение «ламэд-бэт»).

Нецуцим остальных сфирот: 320 – 32 = 288 (числовое значение «рапах»).