Ольга Толмачева

Древо Ангелов (Часть 1)

веков спустя Фомой Аквинским.

Схема Дионисия состоит из девяти хоров Ангелов,

сгруппированных в три Иерархии. В нисходящем порядке, по мере

удаления от Бога, они расположены так:

Серафимы,

Херувимы,

Престолы,

Господства,

Силы,

Власти,

Начала,

Архангелы и

Ангелы.

Только последние два хора имеют контакт с людьми; именно

сюда входят все Ангелы библейского происхождения,

поименованные и безымянные.

Согласно Псевдо-Дионисию, каждое название в Иерархии

означает Божественную природу.

'Серафим', например, означает и 'те, которые жгут', и 'те,

которые греют'. Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы

находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло,

которое они испускают, похоже на молнии.

'Херувим' означает 'полнота знаний' или 'излияние

мудрости'. Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и

способность понять и передать другим Божественное знание.

'Престолы', или 'многоглазые', указывает на их близость к

трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и сво° божественное

совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.

Господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над

земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их

обязанность - распределять обязанности Ангелов.

'Силы' предполагают тв°рдость и непоколебимую отвагу во

всех деяниях. Известные как 'сияющие', или 'сверкающие', силы

ассоциируются с героическими поступками.

Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и

наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они

обеспечивают равновесие вселенной.

Ангелы представляют чин, находящийся ближе всего к

человеку. Именно они выполняют роль хранителей и посланников, а

во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который вед°т

всех Ангелов в их миссии хранителей народов. Согласно Дионисию,

Бог создал границы стран по количеству Ангелов.

Хотя нам на самом деле и не так уж вс° подробно известно об

иерархии Ангелов как в данной системе, так и в иных, и в том числе,

мы не находим подробного описания и назначения названных хоров

Ангельских.

Но опять же, у Дионисия, встречается ещ° некоторое описание,

или разъяснение, в соответствии с тремя иерархиями:

Первый порядок:

Ближайший к Богу

Серафимы - это 'волшебные духи', обычно изображаемые с

шестью крыльями и в языках пламени; они неустанно воспевают

Бога и управляют небесами; под предводительством Уриила.

Херувимы - изображаются с многоглазыми петушиными

перьями, что символизирует их вездесущность; возглавляются

Джофиилом.

Престолы - 'многоокие', представляются как огненные кол°са,

символизирующие Божественное величие; предводитель -

Джафкиил.

Второй порядок:

Состоит из священников-князей небесного двора

Господства - несут скипетр и шпагу, символизируя

Божественную власть над всеми созданиями; предводитель -

Задкиил.

Силы - 'сверкающие', или 'яркие', связаны с геройскими

делами; предводитель - Ханиил.

Власти - мешают падшим Ангелам завладеть миром и

удерживают вселенную в равновесии; предводитель - Рафаил.

Третий порядок:

Состоит из Ангелов-служителей

Начала - защитники князей второго порядка; Ангелы-хранители

городов, народов и правителей; предводитель - Камаил.

Архангелы - несут людям послания Бога и командуют

легионом Божьих Ангелов в непрестанной битве с 'сынами тьмы';

предводитель - Михаил.

Ангелы - небесные создания, наиболее близкие к людям;

посредники между Богом и смертными.

Согласно другому труду Дионисия, 'Иерархия Екклесиаста',

Ангельские порядки отражаются в структуре земной церкви и также

образуют континуум между Богом и верующими. Данная схема

удивительно напоминает гностическую систему Ангелов,

раскритикованную во 2-ом веке Святым Иринаусом; обе системы

могут отражать персидское ангеловедение, пропущенное через

библейскую и раввинскую литературу послеисходного иудаизма.

Ещ° по одному описанию:

Серафимы считаются Ангелами Любви, Света и Огня. Они

занимают самое высокое положение в иерархии чинов и служат

Богу, заботясь о Его престоле. Серафимы выражают свою любовь к

Богу постоянным пением хвалебных гимнов. Будучи ближайшими к

Богу созданиями, они также считаются 'огненными', поскольку они

объяты пламенем вечной любви.

Люцифер, как известно, вышел из ранга серафимов. Фактически,

Падший Князь считался Ангелом, который затмевал всех остальных,