Петр Демьянович Успенский

Четвертый путь (Часть 2)

как они постоянны: при

данных обстоятельствах человек всегда чувствует и видит одну и ту же вещь; и

вы должны понять, что в людях NoNo 1, 2л 3 ничто не должно быть постоянным.

Единственный шанс изменения, который есть у человека, состоит в том, что в

нем нет ничего постоянного. Мнения, предрассудки, предвзятые идеи еще не

являются буферами, но когда они становятся очень прочными, всегда одними и

теми же, и всегда имеют один и тот же способ выключения вещей из нашего поля

зрения, они становятся буферами. Если люди имеют некоторый род постоянного

ошибочного отношения, основанного на ложной информации, неправильной работе

центров, отрицательной эмоции, если они всегда применяют один и тот же род

оправдания, они готовят буфера. И когда буфер установлен и становится

постоянным, он останавливает всякий возможный прогресс. Если буфера

продолжают развиваться, они становятся фиксированными идеями, а это уже

умопомешательство или начало умопомешательства.

Буфера могут быть весьма различны. Например, я знал человека, который

имел очень интересный буфер. Всякий раз, когда он совершал что-либо

ошибочное, он говорил, что делал это намеренно, в качестве эксперимента. Это

очень хороший пример

19П

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

буфера. Другой человек имел буфер, что он никогда не опаздывает,

поэтому с этим прочно установленным буфером он всегда опаздывал, но никогда

не замечал этого, а если его внимание обращалось на это, всегда удивлялся и

говорил: 'Как я могу опоздать? Я никогда не опаздываю'.

В. Каков следующий шаг, когда буфер побежден, и вы видите нечто, что

кажется невыносимым?

О. Вся настоящая работа является подготовкой к этому. Если человек не

работает, но только думает, что работает, и буфер внезапно исчезает по

какой-то случайности, то он находит себя в очень неприятной ситуации, и он

видит, что только притворялся, что работает. Буфера помогают нам

притворяться, что мы работаем. Вот почему люди в обычном состоянии не могут

иметь совесть, так как если бы совесть внезапно появилась, они сошли бы с

ума. Буфера полезны в этом отношении: они помогают нам продолжать спать, так

как если другие стороны в человеке не развиты, если все не приведено в

определенное равновесие, человек не в состоянии выносить себя таким, каков

он есть. Поэтому даже нецелесообразно разрушать буфера без подготовки.

Человек должен быть сначала готов. Мы можем выносить себя только потому, что

не знаем себя. Если бы мы знали себя, какими мы являемся, это было бы

невыносимо.

В. Однако мы рассматриваем себя интеллектуально, не особенно чувствуя.

О. Интеллектуальное самоизучение является только подготовкой, но когда

вы пытаетесь помнить себя и не отождествляться, вы начинаете чувствовать

эмоционально.

В. Все ли мы имеем буфера?

О. Да, мы не могли бы жить без них. Иначе мы были бы всегда искренни и

всегда все видели.

В. Какова причина внутренней дисгармонии, присущей обычно человеку?

О. Эта дисгармония является нормальным состоянием человека No 1, 2 и 3.

Спящий человек не может быть гармоничным; если бы он был гармоничным, не

было бы никакого побудительного мотива для развития, и не было бы никакой

возможности развиваться.

В. Но если человек пытается быть более пробужденным, он становится

более осведомленным о своей дисгармонии; тогда, видя это, мог бы он стать

более гармоничным?

О. Это теоретический вопрос. Человек перестает быть дисгармоничным,

когда он перестает быть тем, чем он является теперь. Таким, каким он

является теперь, он является дисгармоничным, затем осведомленным о своей

дисгармонии, затем снова дисгармоничным, снова осведомленным о ней и т. д.

В. Таким образом человек никогда не может быть счастлив?

ГЛАВА VI

191

О. Счастье означает равновесие, а равновесие в нашем состоянии является

невозможным, если мы рассматриваем равновесие в смысле гармоничности. Мы

всегда уравновешены каким-то образом, но уравновешены неправильно. Если бы

мы были гармоничны в нашем настоящем состоянии, не было бы никакой причины

для нашего изменения; поэтому природа устроила очень хорошо, что мы не можем

быть гармоничными в том виде, какими являемся, чтобы мы не были счастливы в

нашем настоящем состоянии. Счастье есть гармония между внешними