Петр Демьянович Успенский

Четвертый путь (Часть 1)

нечто отличное от мысли. Вы

применяете мысль только для того, чтобы дать толчок, а затем она начинает

двигаться в этом направлении, и вы становитесь сознательным без мысли. Затем

вы можете думать о чем-либо, что вам нравится. Но вначале вы, конечно,

должны употребить эту умственную энергию, ибо это

50

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

единственная управляемая энергия, которую вы имеете, за исключением

движений. Но вы не можете сделать себя сознательным путем поворота колеса

или бега, поэтому вы должны сначала применять мыслительную энергию. Это не

значит, что вы всегда будете должны делать это -- вы открываете дверь.

В. Почему настоящая система не известна широко и не является

популярной?

О. Она не может быть популярной вследствие ее отрицательного характера.

Мы изучаем путь не приобретения, но потери. Если бы в этой системе человек

мог достичь чего-то сразу, то она тогда была бы популярной. Но ничто не

может быть обещано. Трудно ожидать, что людям понравится эта идея, потому

что никому не нравится терять иллюзии. Люди хотят положительных вещей, не

представляя себе, каковы их возможности. Они хотят знать сразу, что они

мо1ут достичь. Но сначала они должны многое потерять. Идеи настоящей системы

никогда не будут популярны, если они не искажены, ибо люди не будут

соглашаться, что они спят, что они машины; люди, считающие себя важными,

всегда будут противиться этой идее.

Система не собирается предлагать идеи тем людям, которые не нуждаются в

них. Если люди испытали другие методы и поняли их тщетность, они могут

захотеть испытать эту систему. Эта система только для тех, кто в ней

нуждается. Необходимо понять положение человека, а также его возможности.

Как я сказал, человек находится

в тюрьме. Если он представляет себе, что он в тюрьме, он может пожелать

бежать из нее. Но он может бояться того, что если он убежит, то очутится в

еще худшем положении, чем раньше, и поэтому может примириться с тем, чтобы

остаться в тюрьме. Если он решает бежать, он должен понять, что необходимы

два условия: он должен быть одним из некоторого числа людей, которые хотят

бежать, ибо они должны рыть туннель, а человек не может сделать этого в

одиночку, и, во-вторых, они должны иметь помощь от тех, кто бежал раньше

них. Поэтому, во-первых, он должен понять, что он в тюрьме; во-вторых, он

должен хотеть бежать; в-третьих, он должен иметь друзей, которые тоже хотят

бежать; в-четвертых, он должен иметь помощь извне; в-пятых, он должен

работать, чтобы прорыть туннель. Никакая вера или молитва не смогут прорыть

для него туннель. И он не знает, что он найдет, когда выйдет из тюрьмы. Есть

много причин, по которым один человек не может бежать из тюрьмы. Но двадцать

людей могут. Каждый из них пользуется работой остальных. Что выигрывает

один, то выигрывают все двадцать.

В. Прогрессируем ли мы быстрее в процессе исключения, чем в процессе

построения?

0. Имеются два процесса. Первым является процесс исключения -- многие

бесполезные механические функции должны быть исключены. Затем имеется

процесс построения.

ГЛАВА II

51

В. Вы сказали, что целью человека должно быть достижение

сознательности. Но эта цель кажется слишком большой для меня, так как я не

знаю, что такое самосознание. Как я могу лучше понять идею правильной цели?

0. Вы должны правильно ставить вопрос о цели, -- отвечать сразу

необязательно. Цель эта, кажется ли она большой или маленькой, одна. Пытаясь

изучать себя, вы, наверное, пришли к некоторому пониманию, и на основе этого

понимания способны сформулировать свою цель. Поставим вопрос в такой форме:

можем ли мы сказать, что нашей целью является свобода, что мы хотим быть

свободными? И можем ли мы сказать, что мы несвободны в настоящее время?

Этого достаточно для общей формулировки. Если мы начнем с этого, мы всегда

будем способны увидеть, где мы находимся: мы будем способны увидеть, как

далеки от свободы, в чем мы становимся более свободными. Идея об отсутствии

свободы должна изучаться индивидуально каждым человеком. Другими словами,

каждый человек должен быть способен видеть, в какой области он не является

свободным. Недостаточно помнить слова 'Я не свободен', необходимо знать это