Неизвестен

Природа внимания

необходимо понять и

внутренне осмыслить основные законы психического мира человека. Вот

некоторые из них:

1. Внутренний мир человека представляет собой единое поле

действия разнородных колебаний.

2. Эти колебания воспринимаются как представления, состояния

(настроения), мысли и чувства.

3. Сознательная область ума, воспринимаемая как 'я', отражает в

себе все психическое поле человека.

4. Это отражение является искаженным (как в кривом зеркале) и

меняет пропорции.

5. Вследствие этого - иллюзия бессознательности.

6. Бессознательными кажутся те процессы психики, отражение

которых в уме в данный момент уменьшено настолько, что выходит за

пределы масштаба внутреннего восприятия или настройки.

7. Искривление зеркала ума меняется с течением времени.

8. Причина этих перемен - внешние и внутренние воздействия.

9. К ним относятся колебания внешней психической среды, установки

суперэго, подсознательные программы, импульсы нервной системы и

собственное постоянное движение осознаваемой субстанции ума (ЧИТТА).

10. Ум похож на поверхность воды, в которой отражается

пространство.

11. Свет сознания исходит от Атмана и освещает (проявляет) всю

природу, как внутреннюю, так и внешнюю.

12. Этот свет, воспринимаемый в спокойном (саттвическом)

состоянии ума, растворяет в себе видимость предметов.

13. Его олицетворение - бог Шива - разрушитель иллюзий. Он есть

Учитель всех йогов.

14. Прекращение собственного движения ЧИТТА сводит на нет все

внешние и внутренние воздействия.

15. Это есть путь постижения Атмана.

16. Когда цель достигнута, существование ума прекращается и ЧИТТА

становится единой с внутренним светом.

17. Это похоже на испарение воды.

18. С исчезновением поверхности исчезает отражение. С

исчезновением отражения прекращаются иллюзии.

19. Это прекращение, достигаемое вследствие исчезновения

отражающей поверхности ума, является окончательным и полным слиянием

(НИРВИКАЛЬПАСАМАДХИ).

20. Исчезновение видимости предметов, а также пространства и

времени, достигнутое созерцанием света Атмана, при котором ум хоть и

становится саттвическим, но все же продолжает существовать, является

временным просветлением.

21. Переживание его дает внутренний опыт, называемый

трансцендентным (запредельным).

22. Опыт, доставляемый переживанием остальных психических

процессов, называется материальным.

23. Гармоничное духовное развитие происходит при сочетании этих

двух видов опыта в их естественной пропорции.

24. Мера определяется ступенью развития.

25. При продвижении материальное сближается с трансцендентным,

постепенно обнаруживая единую природу.

26. По достижении единства путь окончен.

КРИЙЯ ЙОГА

Йоговское сосредоточение (дхарана) предполагает прохождение двух

предыдущих ступеней (ПРАНАЯМА и ПРАТЬЯХАРА). Суть последних состоит в

максимальном обобщении материального опыта. В результате ум готовится

к восприятию трансцендентного. Переход от материального к

трансцендентному осуществляется путем распознавания (анализа). Это

происходит по закону взаимного перехода противоположностей через

максимум. Синтез опыта личности, достигаемый выявлением и контролем

всех видов единой энергии (ПРАНАЯМА) через максимум этого опыта,

проявляющийся как полное отречение (ПРАТЬЯХАРА) ведет к

противоположному акту - анализу или распознаванию. Объектом этого

анализа может быть любой предмет, грубый или тонкий, внешний или

внутренний. Выбор не имеет значения для воспринимающего все как

единое. Те, кто до конца еще не обобщили свой материальный опыт,

избирают в качестве объекта ДХАРАНЫ предметы, символически

отображающие для них трансцендентное, чтобы обеспечить необратимость