В.Котов, С.Малахов

Магия сновидений

Например, Вы видите из окна автобуса деревья, затем Вы

видите сумку пассажира, затем - отражение ламп на стекле, затем

- что-то еще. Картинки никак логически не связаны,

рассматриваемые так, они связаны сновидчески. Например, запись

образов может оказаться такой: 'береза, сумка, отражение, качка,

высота, улица, окно, часы, собака, тени на снегу, звезда'.

По-существу, это - методика контроля наяву, а не просто

репетиция или имитация контроля во сне.

Если Вы полностью заняты наблюдением мира, Вас не отвлекут

мысли. С Вами происходит в каждый момент только то, что Вы

воспринимаете. Это точное воспроизведение принципа осознания,

взятое из сна, и чем оно полнее и длительнее, тем чаще и ярче

будет иметь место контроль во сне.

Возможен крайне интенсивный вариант этого упражнения с

использованием четок. Отсчитывая 108 наблюдаемых впечатлений,

включая собственные случайные мысли, затем делается

ретроспективное вспоминание с обратным перебором тех же четок,

затем наложение вспоминния и нового впечатления. Этот вариант

удобен как медитация и практикуется в некоторых монастырях

Тибета, но, естественно, в обыденной жизни ему правильнее найти

не столь заметный для окружающих эквивалентный метод.

Проверьте себя, сколь длинную цепочку независимых,

разнотипных картин Вы можете удерживать в 'памяти сна' как

целое. Особенно действенна эта методика в периоды, когда сны

теряют связность или чаще забываются.

Исчезающие сны.

Бывают сны, начинающие забываться, таять сразу после

пробуждения. Память о них - как неустойчивые, мгновенно

распадающиеся элементы таблицы Менделеева. Что сделать, чтобы не

дать сну ускользнуть в забвение? Ответ самый правильй и простой:

остановите внутренний диалог!

Естественно, эта рекомендация бесполезна для Вас. Полная

остановка внутреннего диалога затруднительна даже в 'сильной'

фазе устойчивого бодрствования, а при пробуждении, когда

привычные механизмы сознания начинают стремительно

восстанавливать 'явь', ДЕЛАТЬ МИР, именно через включение

внутреннего диалога (на что направлена вся личная сила,

плененная привычкой) это невозможно даже для тех, кто

останавливал мир в иное время.

Если правильно утверждение, что сны забываются, буквально

выбрасываются сознанием тем стремительней, чем более их природа,

их собственная логика противоположны дневным, несовместимы с

ним, то столь же верно и внешне противоположное обьяснение:

забываемые сны абсолютно идентичны по своей 'логике' обычному

процессу мышления - спонтанно-ассоциативному, забывающему самого

себя. Именно переход к нему утром вытесняет память сна. Этот тип

снов более длителен, чем обычные, яркие 30-40 минутные, это как

бы мышление несвязанными картинками плюс иррациональное ощущение

смысла (сюжета), связывающего их. Точно также обычное мышление

держится на иллюзии непрерывности своего 'я', состоя из

ассоциаций, не имеющих общей связи, связанных случайно,

неуловимо. Эти типы сна и мышления делаются одним и тем же умом,

но в разных ориентациях: назовем их условно 'левым ночным' и

'правым дневным' умом-без-памяти.

Если не дать ему продолжать ту же работу после пробуждения,

последние образы не уйдут. Именно непрерывность работы

забывающего себя спонтанного мышления обьединяет и разделяет

одновременно 'левый ночной' и 'правый дневной' ум.

1. Отслеживайте спонтанность мышления днем, придя к

какой-либо мысли, восстановите весь путь свободных ассоциаций,

приведших к ней, СПОХВАТИТЕСЬ в неосознаном мышлении.

2. Любая медитация, прекращяющая спонтанное мышление или

делающее его наблюдаемым, применима утром для вспоминания

ускользающего сна.

Относятся ли эти сны к таинственной абсолютно-забываемой

фазе, если они всего-навсего продолжение процесса