Сатпрем

Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания (Часть 1)

ясного

и прочного основания, то он легко может взорваться, как паровой котел.

Поэтому можно сказать, что витальная прозрачность - это не вопрос этики, но

необходимое техническое или даже органическое условие. В действительности

же великая Заботливость всегда предохранит нас от преждевременных опытов;

может быть, мы ограничены и малы лишь до тех пор, пока нам нужно оставаться

ограниченными и малыми.

И в довершение всего, когда мы овладеваем этой неподвижностью, то

обнаруживаем, что можем довольно эффективно помогать другим. Ведь помощь

другим не имеет ничего общего с эмоциями или милосердием - это вопрос силы,

видения, радости. В этом спокойствии мы обладаем не только радостью,

передающейся другим, но и видением, которое рассеивает все тучи; мы

воспринимаем все вибрации, а способность различения - когда мы видим, что

представляют собой эти вибрации - дает нам возможность манипулировать ими,

успокаивать, отвращать или даже изменять их. _Спокойствие, - говорит Мать,

- это очень положительное состояние; есть покой, который не является

противоположностью борьбы - покой активный, заразительный [передающийся

другим] и могущественный, который подчиняет и успокаивает, приводит все в

порядок и каждой вещи отводит свое место_. Приведем пример этого

'заразительного покоя', хотя он относится к несколько более позднему периоду

жизни Шри Ауробиндо. Это произошло в Пондишери много лет тому назад. Стоял

сезон тропических дождей, когда дожди, а иногда циклоны, обрушиваются

совершенно внезапно, принося большие разрушения. Двери и окна нужно было

защищать толстыми бамбуковыми щитами. В ту ночь налетел циклон, обрушив на

землю целые потоки дождя, и Мать поспешила в комнату Шри Ауробиндо помочь

закрыть ему окна. Он сидел за столом и писал (в течение многих лет Шри

Ауробиндо писал каждый день по двенадцать часов - с шести вечера до шести

утра - а следующие восемь часов ходил взад-вперед для 'йоги'); окна были

раскрыты настежь, но внутри комнаты не было ни одной капли дождя. Покой,

царивший там, вспоминает Мать, был настолько плотным, компактным, что

циклон _не смог_ проникнуть туда.

Глава 7. ПСИХИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

Мы - это не разум, так как все наши мысли исходят из Разума более

широкого, чем наш - из всеобщего Разума; мы - это не витальное, т.е. не

являемся ощущениями и действиями, так как все наши побуждения, импульсы

исходят из Витального более широкого, чем наше - из всеобщего; мы также не

являемся этим телом, ибо его компоненты состоят из Материи, которая

подчиняется законам более великим, чем наши - законам всеобщим. Тогда что

же это такое - тот элемент в нас, который не есть ни наша социальная среда,

ни семья, ни наши традиции, ни брак, ни профессия - элемент, который не

является игрой всеобщей Природы или обстоятельств, но тем не менее дает нам

ощущение 'я' даже тогда, когда все остальное разрушено? По сути дела наше

истинное 'Я' обнажается именно тогда, когда все рушится, потому что тогда

наступает момент _нашей_ истины.

В процессе нашего исследования мы наблюдали различные центры и уровни

сознания и видели, что за этими центрами живет сознание-сила, связующая

различные состояния нашего существа (главным следствием ментальной тишины и

успокоения витального было отделение этой сознание-силы от ментальной и

витальной деятельности, которыми она обычно захвачена), и ощутили, что этот

поток силы или сознания - это сама реальность нашего существа, действующая

за различными его состояниями. Но эта сознание-сила должна быть _чьим-то_

сознанием. Кто или что в нас является сознающим? Где центр, где хозяин? Или

мы попросту марионетки некого всеобщего (универсального) Существа, которое

и есть наш подлинный центр, поскольку все ментальные, витальные и

физические виды деятельности всеобщи по своей природе? На самом же деле

истина оказывается двойственной по своему характеру, но уж, конечно, никоим

образом мы не марионетки, за исключением тех случаев, когда мы упорно

продолжаем отождествлять себя с фронтальным существом, ибо _оно-то_ как раз

и есть настоящая марионетка. У нас, действительно, есть индивидуальный

центр, который Шри Ауробиндо называет _психическим существом_, так же, как

и некий космический центр или _центральное существо_. Нам предстоит

отыскать шаг за шагом как первый центр, так и второй, и стать Хозяином всех

наших состояний. Для начала мы попытаемся найти свой индивидуальный центр,

психическое существо, которое также называют душой.