Галанов Н.В.

Христианство

Христа, Господь уже знает, что проповедь его среди сынов Израилевых будет отвергнута, и поэтому Он, чтобы слова Его, вложенные в уста Иисуса Христа, были донесены до человечества, приготовил четвертый путь в Святое, путь для язычников. Этот четвертый путь таит в себе и силу, и слабость. Сила четвертого пути состоит в том, что проповедь Иисуса Христа становится доступной большей части человечества, а слабость его в том, что язычники не имеют такого огромного духовного опыта как евреи, которые на протяжении полутора тысяч лет боролись с различными проявлениями язычества.

Как уже говорилось в комментарии к Пятикнижию Моисея, человечество обладает коллективным сознанием, и для того, чтобы люди приняли новую Истину, необходимо изменить в первую очередь его. При этом ни в коей мере не нарушается свобода выбора человека, потому что Господь не заставляет и не навязывает, а дает возможность, облегчая при этом принятие Истины.

Обратим внимание на то, что все Евангелие построено на следовании пророкам, а не Пятикнижию Моисея. Это говорит о том, что сущность второго плана в Пятикнижии должна оставаться тайной до следующего духовного этапа, и лишь в нескольких притчах, которые не разъясняются ученикам, содержится некоторое представление о дальнейшем духовном развитии человечества.

Чтобы поднять людей на новый духовный уровень, соответствующий духовному состоянию допотопного человечества, необходимо, прежде всего, очистить этот уровень от грехов допотопного человечества; а чтобы люди приняли новое Учение, необходимо очистить и их общее сознание. Воды потопа очистили землю лишь от внешней нечистоты. Но, как мы видели в Пятикнижии Моисея, грехи передаются и уносятся. Так и здесь, по воле Господа и силой Его, Иисусу Христу были с рождения даны все добродетели человеческие и вышеприведенные грехи. Чтобы эти грехи не овладели им, они до Крещения были связаны по воле Господа силой Его. Вот в чем состоит избранность и исключительность Иисуса Христа, и именно об этом возвещает Марии Ангел Господень.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Мт., 1, 19-21)

Иосифу также Ангел Господень возвещает об избранности и исключительности Иисуса и о том, что Иисус предназначен, прежде всего для спасения «людей Своих», то есть сынов Израилевых. «Спасение людей от грехов» может происходить многими способами, но нельзя спасти от грехов того, кто не хочет спасаться, поэтому и Иисус Христос не спас «людей Своих от грехов их». Свои, сыны Израилевы, его не приняли, поэтому ни о каком спасении не могло быть и речи. Наоборот, проклятие Иисусом Христом книжников и фарисеев, усилило разрушительную силу Римского нашествия и сыграло свою роль в разрушении Храма.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. (Мт., 1, 22-23)

Рождение Иисуса Христа знаменовало собой наступление нового этапа Возвращения и свидетельствовало о том, что Господь не забыл род людской за грехи его, а через Иисуса Христа открывает миру дальнейший духовный путь, который является следующей ступенью воплощения плана Господа по спасению человечества. Этот путь позволяет миру сделать очередной шаг в духовном развитии в соответствии с Учением, следующий шаг к Богу.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Волхвы шли поклониться будущему великому царю Иудейскому, который, по пророчествам, должен будет покорить мир и утвердить в нем справедливость. Власть этого царя будет распространяться и на язычников.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим вместе с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.