Галанов Н.В.

Первоевангелие (Часть 1)

Господом из среды человечества, прообразно показаны в истории ветхозаветных патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и Моисея. Так как направление духовного Возвращения противоположно направлению исторического движения, то возвращение народа Израиля из Египта и обретение им духовного единства с Богом, символически прдставляется соединением всех потомков в Иакове-Израиле. Этап Христианства прообразуется соединением в Исааке, как прообразе Иисуса Христа, Иакова, представляющего духовные ценности Иудаизма, и Исава, олицетворяющего язычество. Следующий, постхристианский этап Возвращения, будет символически представлен соединением в Аврааме Исаака, олицетворяющего Христианство и Измаила, представляющего Ислам. Духовный уровень Ислама также принадлежит Святому, потому что арабские народы до принятия Ислама были язычниками.

Каким же должно было быть Ветхозаветное Христианство? Прежде всего, открытие Святого для народа означает, что он, в своей основной массе, подчинил себе животную основу, и в жертвоприношениях животных нет более необходимости. Все же остальные жертвоприношения на жертвеннике остаются. Во всех ритуалах очищения кровь животного заменяется вином. В духовном отношении Ветхозаветный христианин должен был бы приблизиться к иудейскому священнику, то есть его служение перед Богом должно быть, в основном, не за себя, а за весь народ. Божественное Присутствие повлияло бы на многих людей в виде раскрытия в них пророческих способностей, которые не

погасли бы. В Ветхозаветном Христианстве отсутствовали бы все формы поклонения человеку, его образу и мощам (вспомним, как по воле Господа остается неизвестным место захоронения Моисея), ибо это является формой идолопоклонства. Поклонение человека самому себе (человеческим образам) разрушает связь человечества с Богом и приведет, в конце концов, к противостоянию человечества с Господом. Человечество, обладая коллективным разумом, своим поклонением этому разуму, создает из него “бога”, и Спасение на этом пути обернется гибелью.

Святое Святых: Постхристианство.

Возвращение.

Возможность человечеству подняться на новый духовный уровень, символически представленный в Скинии собрания Святым Святых, будет представлена, как и в предыдущих случаях, двумя человеческими жертвами. Одна из них искупит грех Каина и его потомков и очистит от греха часть человечества, дав ему возможность понять и принять Истину, заложенную в Священном Писании тысячи лет тому назад. Вторая понесет грехи людские к первоисточнику. Необходимо отметить, что Каин был первенцем и нес на себе Божье благословение, данное всему человечеству в лице Адама. Потомки Каина несли в себе как это благословение, так и его греховные черты. Одним из основных даров Божьего благословения был дар творчества, данный человеку. Именно в потомках Каина впервые проявился этот дар и сопутствующие ему отрицательные черты Каина: зависть, честолюбие и тщеславие, безответственность и другие. Человек не может приблизиться к Творцу, если не избавится от этих недостатков. Эта задача и должна быть выполнена. Обе жертвы будут добровольные, ибо каждый человек сам выбирает себе свой путь. Духовное единство людей с Господом на основе общих целей, пути и представления о Возвращении будем называть церковью Возвращения. Господь, раскрывая людям путь Возвращения, расширяет путь деяний и веры до пути знания. Церковь Возвращения будет решать задачи следующего, после Христианства и Ислама, духовного уровня. Так как Первосвященник входил в Святое Святых один раз в год, чтобы очистить от грехов народ свой, то целью церкви Возвращения является служение Господу Единому во имя Очищения и Спасения всех народов, объединение усилий Иудаизма, Христианства, Ислама и церкви Возвращения для духовного служения Господу, а, следовательно, и человеку. Только их единство в служении Господу способно изменить духовное состояние Сознания Человечества и каждого человека. Человечество обладает коллективным Разумом, который выше назван Сознанием Человечества, и состояние этого Разума, в духовном плане, отражает как влияние Господа, так и влияние каждого отдельного человека. Коллективные сознания народа и человечества являются личностями и им дана свобода воли, также как и отдельному человеку.