Галанов Н.В.

Первоевангелие (Часть 1)

Бога, люби ближнего своего, будь справедлив и твори добро.

СВЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ

Три раза в году празднуй Мне: … . Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа твоего. (Исх., 23, 17)

Устанавливая особые праздники, во время которых все взрослое мужское население должно приходить пред Господом и поклоняться Ему, Господь заставляет людей в Своем Присутствии осознавать грехи и подвигает на их устранение. Именно в Божественном Присутствии на священных собраниях формируется единое духовное состояние народа. Именно благодаря этому состоянию сохраняется в народе память о делах Его и стремление к сознательному выполнению законов и заповедей. Устанавливая эти праздники навеки, Господь провидит, что на каждом этапе Возвращения они будут наполняться новым содержанием. Совершенно ясно, что три нижеуказанных праздника связаны с первыми тремя этапами, а один год в жизни израильского народа (если добавить день Искупления) символизирует всю духовную историю возвращения человечества к Богу как на каждом из этапов, так и в целом.

Первым праздником устанавливается праздник Пасхи и Опресноков.

… семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Исх., 23, 15)

Праздники Пасхи и Опресноков устанавливаются в честь Господа, в память спасения и выхода израильтян из Египта, в память освобождения из рабства, когда Господь, великой силой своей наказал египтян, но не тронул первородных Израиля, и вывел народ к новой жизни. Вспомни, кем ты был и посмотри, кем стал. Ты был слаб, и тебя вел Господь к Себе: «… Я, словно орел, вынес вас из Египта и принес сюда, ко Мне». Теперь ты сам, соблюдая заповеди, законы и уставы, должен идти к Господу. Уже в повелениях о праздновании Пасхи содержится зерно нового содержания этого праздника в Христианстве: «Не варите ягненка в воде, а зажарьте целиком на огне вместе с головой, ногами и со всеми внутренностями», и «не ломайте кости ягненка». Эти повеления о ягненке, кровь которого спасет израильских первенцев, возвещают жертву Иисуса Христа. Во время потопа люди погибали не от меча, ломающего кости, а от воды и тела их не повреждались. Поэтому, когда один из солдат пронзил копьем распятого Иисуса Христа, потекла кровь и вода. Вода не убивала, а очищала землю от греха, поэтому запрещено было варить ягненка. Жертва Иисуса Христа была очищающая и искупительная. Очищающей жертвой она могла быть, в первую очередь для всего израильского народа, и лишь потом для язычников, но израильтяне не приняли ее. Искупительной жертвой смерть Иисуса Христа стала для допотопного человечества. На всех четырех этапах Возвращения должны быть человеческие жертвы, являющиеся искупительными и очищающими. Какими же главными свойствами должны обладать эти люди, своей смертью дающие возможность человечеству стать на новую духовную ступень? Во-первых, таких людей избирает и воспитывает Господь, и они приходят в свое время. Во-вторых, с рождения, по воле Господа, они несут в себе огромную разрушительную (грехи человечества) и созидательную духовную силу, которые прорастают в них постепенно. Постепенно они осознают это и должны сделать выбор, здесь-то и сказывается Промысел Господний. На свой путь они должны вступать сознательно и добровольно. Условие добровольности не касается священников: жизнь священника принадлежит Богу. Если эта разрушительная сила не реализована, то она смертью уничтожается, и человечество получает на некоторое время, пока новые грехи не станут отягощать его, возможность понять и принять новую духовную Истину.

Никакого очищения каждый отдельный человек не получает, он лишь может принять или не принять новую Истину. Если он принимает новую Истину, то получает путь к индивидуальному очищению. Это очищение в иудаизме и исламе называется обрезанием, а в христианстве - Крещением.

Второй праздник – Пятидесятница:

… наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, … (Исх., 23, 16)

На праздник Пятидесятницы Господь дал Моисею и израильскому народу каменные скрижали с соглашением. Но испытание, посланное народу, показало, что «урожай с посева» собирать еще рано, народ не стоек еще в следовании Господу и легко впадает в грех идолопоклонства. Поэтому Моисей, движимый Духом Божьим, разбил камни соглашения.