Роберт Грейвс

БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2

рыбной ловли в море и на реке. Друиды получали от рыбаков плату за то, что они повторяли его и угрожали водам местью, если лодка утонет:

Куда мы, пойдем? Будем спорить в долине или на вершине?

Где будем, жить? Разве есть лучше земля, чем Закатный остров?

На какой еще плодородной земле мы сможем мирно ходить?

Кто, кроме меня, отведет тебя к чистому потоку?

Кто, кроме меня, скажет тебе о жизни луны?

Кто, кроме меня, приведет тебе стадо Тетры из морских глубин?

Кто, кроме меня, сможет вывести стадо Тетры на берег?

Кто может изменить холмы и горы, как я?

Я - хитрый поэт, и я пророчествую для мореходов.

За утонувшие корабли отомстят копья.

Я пою хвалы, я предрекаю победу.

А теперь я займусь другими делами и все исполню.

Сначала пяти строчный довесок к поэме скорее всего был такой:

А Я - чрево всех холмов,

О Я - огонь на всех холмах,

U Я - королева всех ульев,

Е Я - щит всех голов,

I Я - могила всех надежд.

Как и почему этот алфавит тринадцати согласных уступил место алфавиту пятнадцати согласных - еще один вопрос, ответ на который мы сможем получить с помощью легенд о латинском и греческом алфавитах.

Первая строка 'Песни Амергина' имеет разночтения ('олень семи отростков' и 'бык семи битв'), и это заставляет нас предположить, что в Ирландии в бронзовом веке, как на Крите и в Греции, олень и бык были посвящены Великой Богине. На Крите минойской эпохи бык стал главным как Минотавр, 'Бык-Минос', но существовали еще Minelaphos (Олень-Минос), который фигурировал в культе богини луны Бритомартис, и Minotragos (Козел-Минос). Рога, найденные в захоронении в Новой Мызе, позволяют предположить, что олень считался королевским животным у ирландских Данайцев; к тому же, олень постоянно фигурирует в ирландских мифах: один из эпизодов 'Похищения быка из Куальгне' - части саги о Кухулине - показывает, что гильдия священ-нослужителей оленя, называемая 'Прекрасные удачливые арфы', имела свой центр в Ассарое в Донегале. Ойсина родила богиня-олениха Садб, и в конце его жизни, когда он сел на коня Ниав Золотоволосой и отправился под плач фениев на ее райский остров, ему было видение: безрогого молодого оленя преследовали на море красноухие и белошерстные псы ада. Олень - это был он сам. Схожий сюжет есть в 'Сказании о Пуихле, короле Даведа'. Пуихл выезжает на охоту и встречает Арауна, короля Аннума, который на белом коне охотился на оленя со сворой белошерстных и красноухих псов. В ответ на вежливость Пуихла Араун хоть и посылает его в Аннум, ибо олень - душа Пуихла, но разрешает ему править там вместо себя. Нечто подобное есть и в 'Сказании о Мате, сыне Матонви': Хлев Хлау, когда рядом с ним неверная Блодайвет, видит, как загрызают до смерти оленя. Это его душа, и почти тотчас его убивает Гронв, любовник Блодайвет2.

Участь рогатого короля, известный пример которого - Цернунос, 'рогатый' из Галлии, показана в одном из ранних греческих мифов об Актеоне, которого Артемида превратила в оленя и загнала до смерти своими псами. Она сделала это во время anodos, своего ежегодного обновления, когда она обретала девственность, купаясь нагой в священном источнике. Потом она выбирала себе другого возлюбленного. Ирландская Garbh Ogh с псами - та же богиня, которая питалась олениной и орлиным молоком. Древний миф о преданном короле-олене странным образом отразился в обычае, как британском, так и континентальном, награждать рогоносца рогами. Майские люди-олени из аббатства Бромли в Стаффордшире похожи на людей-оленей Сиракуз в древней Сицилии, и судя по фрагменту эпоса, где речь идет о Дионисе, одного из исполнителей роли Актеона-оленя первоначально загоняли до смерти и съедали. На ликейской территории в Аркадии тот же обычай загонять и съедать человека, одетого в шкуру оленя, сохранялся и во времена Павсания, хотя преследование объяснялось как наказание за нарушение границы. Из Сардинии дошла до нас статуэтка бронзового века, которая изображает человека-оленя с рогами, напоминающими крону дуба, коротким хвостом, стрелой в одной руке и луком, который превращается в извивающегося змея, - в другой. Глаза и лицо человека выражают неизбывный и простительный ужас, потому что змей - это смерть. Олень был частью елисейского пророческого культа, и об этом сказано в истории посещения Брутом Троянским острова Леогреция, где лунное пророчество было дано ему, когда он спал на недавно выделанной шкуре белого оленя, чья кровь лилась на священный огонь.