из этого экстатического состояния, словно просыпаются после глубокого сна, и с трудом обретают вновь здравый смысл, но для этого их приходится крепко трясти. Придя в себя, они ничего не помнят, словно не они отвечали на вопросы. Если спросить их о том же самом во второй или третий раз, они будут говорить совсем по-другому. Скорее всего они фанатичны и невежественны. Свой дар они, как правило, обретают во сне. Некоторым кажется, будто в рот им льется сладкое молоко и мед, другим - будто к их губам прикладывают исписанный свиток. Потом, проснувшись, они объявляют о дарованных им способностях... Во время пророчеств они взывают к Богу и Святой Троице и молятся, чтобы их грехи не помешали им узнать правду. Подобные пророки есть только среди бриттов, ведущих свой род от троянцев.
Не исключено, что awenyddion, народные менестрели, берегли свои тайны, делая вид, будто они впадают в транс, подобно тому, как ирландские поэты, насколько известно, пользовались буффонадой. Кстати, они могли провоцировать подобные экстатические состояния обыкновенными поганками. Однако 'Cad Goddeu', 'Angar Cyvyndawd' и все остальные странные поэмы из 'Книги Талиесина' читаются как бессмыслица только потому, что фразы в текстах были нарочно перемешаны, несомненно, чтобы какой-нибудь церковник не объявил их еретическими. Это объяснение подтверждается присутствием в поэмах религиозных вкраплений - примитивных и скучных, но совершенно правдоподобных гарантов ортодоксальных верований автора. К сожалению, большая часть исходного материала, по-видимому, утеряна, что затрудняет восстановление оставшейся части. Когда достоверная версия текста и заслуживающий доверия английский перевод будут опубликованы - увы, чего нет, того нет, а то бы я непременно ими воспользовался, - проблема упростится. Однако утверждение Гиральда, будто awenyddion являются потомками троянцев, очень важное, ибо он хочет сказать, что они унаследовали свои традиции не от кимров, а от прежних обитателей Уэльса, которых кимры прогнали.
Содержание той версии 'Сказания', которая принадлежит тринадцатому веку, легко восстановить по тому, что Гвинн Джонс написал о Филипе Бридите из Хланбадарн Ваур и его поэме, в которой он рассказывает о своем споре с beirdd yspyddeid, вульгарными рифмачами, за право первым петь на Рождество свою песню королю Хрису Иайанку:
Наличие этой поэмы очень важно, ибо она убедительно доказывает нам, что по крайней мере в это время низший орден бардов завоевал для себя привилегию появляться при валлийском дворе и соревноваться с членами более высокого сообщества. Невероятно трудно понять первоначальный смысл поэмы, но, по-видимому, бард оплакивает забвение обычаев старого дома Тивдур (в дальнейшем Английский Дом Тюдоров), где прежде всех награждали после битвы, да и его самого не оставляли без подарков. Если бы похвала была заверением в храбрости, то он скорее получил бы чару вина, а не стал бы 'отшельником'. Бард также упоминает некоего Блайтрива, который относился к нему без должного почтения, и как будто вменяет этому Блайтриву в вину, что он вкладывает в свои вирши ложь, называя его twyll i gwndid (извратитель поэзии). Таким образом, можно сделать предположение, что эта поэма обращена к автору перекрученной или неправильной песни. Потом Филип сообщает нам, что Кресло Майлгвина Хира было предназначено барду, а не неумелому стихоплету, и если кто и заслуживает это кресло в его дни, то только тот, кто по нраву свят и кто уважает правду и привилегии. Привилегированный бард, то ecmь penkerdd, не может не владеть поэтическим искусством. Во второй поэме покровителя поэта, возможно, из дома Тивдуров просят обратить внимание на спор бардов и стихотворцев, а также говорится о появлении Элфина на состязании у Майлгвина. Бард сетует, что в его время обыкновенная болтовня приводит к большим недоразумениям и благодаря песням фальшивых бардов, которые не знают ни правил, ни чести, в Гвинет (Северный Уэльс) добрались чужеземные речи, женские пороки и глупые сказки. Филип важно заявляет, что не человеку уничтожать привилегию Божьего дара. Он оплакивает упадок власти бардов и о собственной песне говорит как о 'старинной песне Талиесина', которая, по его словам, - и это важно - 'была новой девять раз по семь лет'. 'И, - добавляет он, - хотя меня ждет мерзкая земная могила до дня страшного суда, муза не будет пребывать в забвении, пока солнце и луна совершают свое движение, и если только неправда не одолеет правду и Божий дар не покинет человека, противники мои будут опозорены в споре, ибо ОнБЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 1БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 2БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 3БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 4БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 5БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 6БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 7БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 8БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 9БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 10БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 11БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 12БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 13БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 14БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 15БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 16БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 17БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 18БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 19БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 20БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 21БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 22БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 23БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 24БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 25БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 26БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 27БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 28БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 29БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 30БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 31БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 32БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 33БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 34БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 35БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 36БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 37БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 38БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 39БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 40БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 41БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 42БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 43БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 44БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 45БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 46БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 47БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 48БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 49БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 50БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 51БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 52БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 53БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 54БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 55БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 56БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 57БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 58БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 59БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 60БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 61БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 62БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 63БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 64БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 65БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 66БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 67БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 68БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 69БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 70БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 71БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 72БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 73БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 74БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 75БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 76БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 77БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 78БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 79БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 80БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 81БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 82БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 83БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 84БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 85БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 86БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 87БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии, страница 88