Сергей Тетерин

«Двойняшки» — пермский оракул

воздухе.

Возможно, как город Кудымкар действительно был зарегистрирован в XVI веке, но археологические исследования показывают, что поселение на левом берегу реки Кува возникло на девять столетий раньше — в VII веке. В те времена это был своеобразный металлургический центр, хорошо укрепленное владение одного из коми-пермяцких племен.

А в XVI веке русские поселенцы колонизировали это край. В начале 17-го века была возведена первая христианская церковь с колокольней — храм Николая Чудотворца. Старых деревянных идолов заменяли на новых, московских. Так началось смешение культур — местной языческой и привозной русской православной, результатом чего стал удивительный фольклорный синтез, постоянно привлекающий внимание ученых.

В 1990 году постановлением Министерства культуры России Кудымкар был объявлен памятником истории.

Летом 1992 года я отправился в Кудымкар в составе небольшой этнографической экспедиции от Пермского государственного университета. Я только что окончил первый курс по специальности «русский язык и литература» и стремился к новым, неакадемическим знаниям. И меня не надо было сильно упрашивать поехать туда, где живут настоящие колдуны и ясновидицы.

Нас было трое: два молодых пермских ученых-уфолога и я, студент первого курса университета.

Официально я отправился «записывать фольклор», но в душе я ожидал от этого путешествия гораздо большего. В душе я мечтал получить в Кудымкаре необыкновенный духовный опыт. И похоже я его получил, хотя в тот раз я уехал домой в Пермь серьезно разочарованным — как мне показалось, я не получил серьезного знания, а только несколько туманных намеков. (Сейчас я кстати считаю, что мой «бенефактор» нарочно создал это впечатление: тогда я был слишком молод, неуравновешен и самолюбив, чтобы реально использовать приобретенные знания. Они оказались как бы законсервированы в моей психике и проявили себя значительно позднее, когда я вышел из студенческого возраста).

Когда мы приехали в Кудымкар, мы увидели перед собой глубоко провинциальный уральский городок, со всеми плюсами и минусами, с непролазной грязью на главной улице и сонными обывателями. На меня это произвело угнетающее впечатление. Некая вязкая и глухая территория духа, где ощущаешь себя не то незваным гостем, не то откровенно чужаком. Это был очевидно не русский город, здесь все было по-иному, по-своему. Хотя все вывески и вообще все, что написано, было написано на русском языке.

В поисках «фольклорных источников» далеко ходить не пришлось. Старые избы и старые обычаи соседствовали в центре города с рестораном и государственными учреждениями. Мы поселились в помещении краеведческого музея и в течение нескольких дней сделали ряд вылазок по заранее подготовленным адресам. Нас интересовали кудымкарские знахарки, колдуны и кликуши, а также «знающие» («t?dys»).

Как и положено университетскому студенту, я старательно записывал сумбурные, сбивчивые речи местных полусумасшедших старух, которых нам выдавали за каких-то невероятных личностей. Большей частью это были банальные рассуждения о наведении порчи, о домовом-керкаса, живущем на чердаке, о шеве, которая незаметно поселяется в человеке и влияет на него изнутри.

Я видел женщину лет шестидесяти, вместе с которой в избе постоянно проживало два десятка увечных кошек и собак, а на чердаке обитал дух-домовой. Мне показали местную женщину-эпилептичку, которая в подробностях рассказала, как ее испортили в юности, подав на сенокосе заговоренный злым заговором стакан кваса.

Главным же событием стало знакомство с восьмидесятилетней «знающей женщиной» Т.Н., которая и сообщила мне несколько мантических секретов коми. А также совершила в отношении меня ритуал, который с некоторыми оговорками можно принять за посвящение.

«Знающая»

Одна из сотрудниц городской администрации Кудымкара согласилась показать нам избу Т.Н — самой известной в городе «тодись». Когда мы подошли к ее дому, наша провожатая сложила пальцы "крестиком" — чтобы защитить себя. И конечно же, она наотрез отказалась зайти за ворота дома колдуньи. И это при том, что репутация у Т.Н. была "светлой" — она излечивала людей, помогала в каких-то житейских бедах, действуя божественной силой и не пользуясь поддержкой бесов, в отличие от других «знающих».

Как бы то ни было, у коми-пермяков есть золотое правило — не общаться с колдунами без крайней нужды.