Хидаят Инаят Хан

Учения суфиев

вуаль ментальной субстанции.

Изолировав свой слух от внешних источников, человек прислушивается к специфичному звуку космоса, который внутри звучит как Ху. Отключив зрение, человек ищет внутренний свет, яркость которого не имеет связи ни с какой материальной концепцией света.

Отключив вкус, человек замещает его вкусовыми ощущениями, природа которых неизвестна языку и которые на духовном уровне связаны с экстазом, ощущаемым в силе безмолвия.

Закрыв ноздри и, тем самым, блокируя выходящий поток дыхания, человек сохраняет магнетизм, полученный из космоса, и таким образом вливает самоосознание в ту самую субстанцию, прану, которая содержится внутри. Затем это выявляется как единственная истинная реальность в отсутствии самости, растворенной теперь в Божественном Благоухании сфер.

Природа практики шагхала такова, что в течение прохождения всех ступеней человек находится в тонком контакте с Присутствием Центрального Сознания, и в этом упражнении пятое чувство, чувство осязания, сублимируется на более высокий уровень восприятия, отличный от обычного понимания концепции осязания.

Когда пять чувств: слух, зрение, вкус, осязание и обоняние обращены внутрь, он работает с двумя расширенными аспектами шагхала. Первый – блокировка всех чувств одновременно, на практике. Второй расширенный аспект – постоянная настройка в течение ежедневной деятельности на все изменения декораций Природы в состоянии самоотречения.

Необходимо отметить, что все эти медитативные практики не могут дать какого-либо эффекта до тех пор, пока они не будут исполняться в смирении без какого-либо самоутверждения или материальной цели.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Духовная Свобода предполагает полное освобождение от навязанных извне догматических теорий (религиозных или научных), так же, как и полное освобождение от собственных предвзятых идей, созданных в нашем ограниченном сознании. Теория относительности должна быть понята, как относящаяся не только к материи. Она определенно охватывает и материю, и дух, рассматриваемые с той точки зрения, что материя есть инволюция духа, а дух – эволюция материи. Между этими двумя концепциями, материей и духом, существует бесконечность степеней, пока оба конца не сойдутся в бесконечности, являя в одно и то же время одну и ту же реальность или нереальность, в зависимости от того, как на это смотреть с точки зрения теории относительности.

Всепроникающая энергия Времени

Движет каждого из нас без сожаления

В будущее,

И в то же самое время

Бросает нас в неподвижное прошлое,

И в нашу иллюзию настоящего,

Время обманывает Вечность.

Хидаят Инаят Хан

ДОПОЛНЕНИЕ

УРОВНИ СОЗНАНИЯ

Последующее обсуждение уровней сознания предлагается как пояснение к техническим вопросам, касающимся учения Пранаяма.

I – КАРАНА ШАРИРА, или Эфирный Уровень Сознания, на котором имеют место неограниченные проявления Реальной Сущности (Джаватман).

Неограниченная оболочка (Ананадамайя Коша) проводит эфирную энергию (Кундалини), которая проявляет себя в медленном движении в сторону материализации, тем самым давая рождение органической нервной сети сознания. Ее истинная природа, предназначение которой – просветление самой себя – замаскирована покрывалом иллюзии (Майи). Эта эфирная энергия активна в пределах специфичных областей (Чакр), расположенных в различных участках, соответствующих жизненно важным нервным центрам в физическом теле. Вот эти центры:

Муладхара Чакра (в основе позвоночного столба)

Свадхистана Чакра (нижняя часть живота)

Манипура Чакра (в области пупка)

Анахата Чакра (солнечное сплетение)

Вишуда Чакра (область горла)

Аджна Чакра (в центре лба)

Сахасрара Чакра (верхушка головы)

Индусская мифология изображает чакры в различных формах, таких как лотос (Падма), как раскаленный проход или туннель или как светящийся круг. Все эти изображения используются как объекты медитации в соответствие с типом применяемого упражнения.