Геше Джамьян Кенце

Медитация на зелёную Тару

Если мы будем сейчас говорить о восемнадцати падениях бодхисаттвы, то это будет непросто. Это потребует объяснить сначала 19 обязательств, которые принимаются по отношению к Пяти буддам, которых мы называем Дхьяни-буддами, и только в этой связи уже можно будет говорить о восемнадцати падениях бодхисаттвы. Это тема, которая требует серьезного разъяснения.

ВОПРОС: Будда существует по природе вещей?

РИНПОЧЕ: Если мы рассматриваем Будду с точки зрения Двух Истин - Относительной и Абсолютной, то можно сказать, что Будда относится к Относительной Истине. Если мы будем говорить о нем с точки зрения Абсолютной Истины, то такая формулировка неверна, потому что Абсолютная Истина, или Высшая Истина - это другое название (так скажем) пустоты.

ВОПРОС: Ринпоче раньше говорил, что бодхисаттвы прямо забирают страдания. Описывается, как бодхисаттва спас собаку и принял её страдания.

РИНПОЧЕ: Нет ни одного живого существа, в том числе и бодхисаттвы, который своими руками освободил бы кого-либо от страданий. В истории, которую вы нам напомнили, речь идет об Ати-ше, испытавшем на себе страдание собаки. Атиша занимался практикой, которая называется 'принятие и отдача'. Практика принятия и отдачи, как и любая практика вообще, - это сила нашего сознания, проявление мощи нашего сознания. И вот Атиша при практике 'принятия и отдачи' смог проявить такую мощь сознания, что, когда некто бросил в собаку камень, на теле Атиши образовался синяк. Да, это было. Но это не значит, что он своими руками освободил кого-то от страдания.

В этой истории говорится, что, когда однажды, идя по дороге, Атиша увидел, как кто-то бросил в собаку камнем и попал ей в лапу, он схватился рукой за это место на своей руке и сказал: 'О, моя мать!' И это означало, что Атиша действительно постиг, что все живые существа являются его матерями, и это было реакцией на уровне тела, слова и мысли.

Невозможно принять на себя чужую карму. Это относится к характеристике кармы, о которой мы говорили ранее и которая звучит так: 'Не совершив деяния, не встретишься с результатом'. И вы можете это видеть на примере любви матери и ребенка. Как мать ни любит ребенка, она не может своими руками избавить его от страдания, не может принять его страдания на себя.

ВОПРОС: По рассказам экстрасенсов, они 'влезают' в какие-то болезни и вылечивают людей путем принятия на себя кармы. Но сами при этом не заболевают, так как очищают себя.

РИНПОЧЕ: Да? это возможно, но это не значит взять на себя деяние или карму. Это временные меры в отношении больных людей. Люди вылечиваются. Но это не принятие на себя чужой кармы. У каждого своя отдельная карма.

ВОПРОС: Есть ли коллективная карма, семейная карма?

РИНПОЧЕ: Коллективной кармы не существует. Можно говорить, что люди не случайно оказываются в одной беде или в одном большом сообществе. Но это не карма. Если человек, который обладает в высшей степени благой кармой, находится в каком-то сообществе, например, в государстве, то благодаря его благой карме люди рядом с ним испытывают благополучие и комфорт.

ВОПРОС: Когда исчерпывается карма взаимоотношений двух людей?

РИНПОЧЕ: Если они оба будут еще и молиться, то они вместе будут жить из перерождения в перерождение. Молитва обладает очень большой силой.

ПРАКТИКА СОЗЕРЦАНИЯ ЙИДАМА БЕЛАЯ ТАРА

Когда мы говорим 'созерцание' или 'медитация', то по мнению людей на Западе это обязательно связано с необходимостью сесть в определенную позу, например, в позу лотоса, и заниматься созерцанием. Так вот, созерцание вовсе не связано с тем, чтобы сесть в определенную позу и так сидеть.

Действительно, если заниматься практикой, которая называется шиней - 'полное успокоение ума', или практикой этапа завершения в Тантре, то тогда, конечно, нужно сидеть в определенной позе, которая называется 'семь позиций Будды Вайрочаны'. Такая практика тоже называется созерцанием.