Нагарджуна

Двенадцать врат

так потому, что оно заставляет одно событие про-исходить после другого.

Условие соответствия называется так потому, что оно обеспечивает необходимое окружение субъекта, например, карма тела, карма речи и качества ума. Благодаря условию кульминации все остальные достигают высшей точки. Поэто-му оно является условием подъема по отношению к остальным условиям.

Эти четыре условия показывают, что причина не содержит

следствия. Если бы следствие было в причине, следствие

существовало бы даже без условий. Но в действительности нет

следствия без причины. Можно было бы предположить, что

следствие содержится как в условиях, так и в причинах. Но

рациональный анализ показывает, что это недоказуемо. Поэтому

оба предположения приводят к противоречию. Итак, следствие не

содержится ни в каком-либо отдельном условии, ни в их

комбинации. Как тогда можно утверждать, что следствие

происходит от условий?

Далее,

Если следствие не существует внутри условий И все же происходит от условий, Не может ли оно происходить от неусло-вий?

Если сказано, что следствие не находится в условиях, но все же производится условиями, почему оно также не произво-дится не-условиями? Потому что оно не существует и в них; поэтому нет таких вещей, как причинные условия, которые могут произвести следствие.

Так как следствие не производится, и условия не производятся. Почему? Потому что условия первичны по отноше-нию к следствию. Так как условия и и следствие не существуют, все сотворенные вещи пусты. Так как все сотворенные вещи пусты, все несотворенные вещи также пусты. Так как и сотворенные, и несотворенные вещи пусты, как может существовать самость?

4. ПРИЗНАКИ (laksana-pariksa)

Опять, все вещи пусты. Почему?

Ни сотворенные, ни несотворенные вещи

Не имеют признаков.

Так как они не имеют признаков,

И те, и другие пусты.

Сотворенные вещи не формируются признаками.

Вопрос: Что такое сотворенные признаки?

Ответ: Каждая вещь имеет имеет некоторые сотворенные

признаки. Например, рог быка острый, а на кончике его хвоста есть волосы; это признаки быка. Дно кувшина плоское, его объем велик, его горлышко маленькое, его отверстие круглое, его края грубые; это признаки кувшина. Колесо, ось, оглоб-ля и ярмо - признаки телеги. Человек имеет голову, глаза, тело, позвоночник, плечи, локти, кисти рук и стопы в качестве своих признаков. Если возникновение, длительность и разрушение - признаки сотворенных вещей, являются ли они сотворенными или несотворенными?

Вопрос: Почему нельзя сказать, что признаки - это сотворенные вещи?

Ответ:

Если возникновение - это сотворенное,

Оно должно иметь три признака.

Если возникновение - это несотворенное, Как может оно называться сотворенным признаком?

Если возникновение - это сотворенное, оно должно иметь три признака [возникновения, длительности и разрушения], а эти три признака дожны иметь три других признака, и так до бесконечности. Это же применимо и к длительности и разрушению. Если возникновение - это несотворенное, как может быть несотворенное признаком сотворенной вещи? Кто может познать возникновение без возникновения, длительности и разрушения? Далее, возникновение, длитель-ность и разрушение различаются, следовательно существует возникновение. Но для несотворенных вещей нельзя различить возникновение, длительность и разрушение, следовательно они не имеют возникновения. Это также приме-нимо к длительности и разрушению.

Возникновение, длительность и разрушение пусты. Поэтому сотворенные вещи пусты. Так как сотворенные вещи пусты, несотворенные вещи пусты, поскольку несотворенные вещи есть благодаря сотворенным. Теперь, поскольку сотворенные и несотворенные вещи пусты, все вещи пусты.

Вопрос: Ты говоришь, что [каждый из] трех признаков имеет три признака и следовательно имеет место бесконечный регресс. Тогда возникновение не может быть сотворенной вещью. Но следует сказать:

Возникновение возникновения

Приходит из первичного возникновения.

Первичное возникновение

Возникает от возникновения возникновения.