Неизвестен

Египетская Книга Мертвых

добычей злых духов и теряли свое Сах.

По пути умерший должен был перейти 14 холмов, символизирующих 14

душ-Ка бога Ра. Незнание имен и заклинаний какого-либо божества на любом

из холмов приводило к утрате умершим его души-двойника (Ка). Это вновь

вовлекало душу-Ка в круг земных воплощений.

Семь пристанищ-арит символизировали 7 душ-Ба бога Ра. В ариту мог

войти только тот, кто знал имена стражей, привратников, глашатаев

каждого из 7 пристанищ. Не помнящий имен и заклинаний мог потерять в

одном из пристанищ свою душу-?а, которая там и оставалась до следующего

воплощения.

Так как у каждого пристанища было по три охранительных божества, то,

соответственно, имелось по три пилона с воротами. Пройти 21 пилон мог

лишь помнящий все имена и заклинания.

Только миновав все вышеперечисленные препятствия, энергетические

оболочки Ка, Ба, Эб, Ах умершего достигали зала Загробного Суда -

Величественного Чертога Двух Истин. Вход в центральный неф этого Чертога

также требовал знания имен стража, привратника, глашатая, заклинаний

ворот, створок, косяков, засовов и даже пола.

Войдя в центральный неф Чертога, умерший пред-ставлялся богу Ра и

присутствующим богам, которые вершили Загробный Суд.

Среди богов непременно присутствовали боги Великого Сонма (Ра, Шу,

Тефнут, Геб, Нут, Гор, Исида, Нефтида, Хатхор, Сет, бог божественной

воли Ху и бог разума Сиа) и боги Малого Сонма (42 бога, по количеству

областей-номов Египта). Умерший произносил оправдательную речь перед

каждым из сонмов.

Собрание богов включало Великую Гелиопольскую Эннеаду, то есть

"девятку", куда входили Ра-Атум и восемь богов, ведущих свое начало от

Атума: Шу и Тефнут, Геб и Нут, Нефтида и Сет, Исида и Осирис;

Мем-фисскую Триаду: Птах, Сехмет и Нефертум; Великую Огдоаду, то есть

"восьмерку" богов, которые олицетворяли стихии: мужские божества с

головами лягушек и их женские пары с головами змей - Хух и Хаукет, Нун и

Наунет, Амон и Амаунет, Кук и Каукет; Малую Эннеаду (42 бога).

Произнеся приветствие Ра и богам, умерший в своей "исповеди

отрицания" отрекался от всех грехов. Он перечислял 42 греха и клятвенно

заверял богов, что не совершал их и не виновен.

Тем временем боги Тот и Анубис взвешивали душу-сознание (Эб) умершего

на Весах Двух Истин. На одну чашу клали Эб, на другую - перо богини

справедливости Маат. Если умерший лгал, отрицая свой грех, указа тель

весов отклонялся. Если же чаши Весов оставались в равновесии, умершего

признавали "правогласным".

После исповеди отрицания всех грехов умерший должен был обратиться к

Малому Сонму богов, назвать по имени каждого из 42 богов и произнести

"вторую оправдательную речь".

Когда собеседование заканчивалось, вперед выступали дух-хранитель

Шаи, богиня Месхент, богиня доброй судьбы Рененутет и душа-проявление

умершего Ба. Они свидетельствовали о характере покойного, его добрых и

злых мыслях, словах и делах.

Богини Нейт, Нефтида, Исида и Серкет-скорпион выступали с

оправдательной речью в защиту покойного.

Приняв во внимание результаты взвешивания души-Эб Тотом и Анубисом,

свидетельства души-?а покойного, доводы обвинителей Месхент, Шаи,

Рененутет и защитников Исиды, Нефтиды и Нейт, Великая Эннеада выносила

вердикт.

Если приговор был обвинительным, то сердце умершего отдавалось на

съедение ужасной богине Амме ("По-жирательнице"), чудовищу с телом

гиппопотама, львиными лапами и гривой и пастью крокодила. Если приговор

оказывался оправдательным, все оболочки умершего отправлялись в Святая

Святых Храма Двух Истин, к престолу Осириса.

Умерший целовал порог, благословлял части двери и нефа Святыни, и

представал перед Осирисом, восседав шим в окружении Исиды, Нефтиды,

Маат, писаря Тота и четырех сыновей Гора в цветке лотоса.

Тот объявлял о прибытии умершего, очищенного от всяких грехов и

причисленного к лику святых. Побеседовав с прибывшим милостиво, боги

отправляли его в Обитель Вечного Блаженства (Поле Тростника, или Поле

Удовлетворения) в сопровождении духа-хранителя Шаи. Путь в обитель

блаженных духов (Ах) преграждали последние Врата, которые следовало

назвать по имени и произнести заклинания бога-хранителя.

С точки зрения посвященного, суть этих иносказательных описаний

состоит в следующем.