Неизвестен

Египетская Книга Мертвых

ББК63.7

Д73

Дизайн книги А. Пшшпенко

Составление, перевод, предисловие и комментарии А. К. Шапошникова

Поэтические переводы И. Евсы

Д 73 Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету. -

М.: Изд-во Эксмо, 2003 - 432 с. (Серия "Антология мудрости").

ISBN 5-04-009913-4

У каждого человека есть свой звездный час, главное событие, которое

окрашивает все его существование светом истины. У жителя Древнего Египта

таким событием было погребение. Вся жизнь древнего египтянина служила

подготовкой к великому путешествию в загробный мир. Именно со смертью

приходила истинная оценка содеянного за время краткого земного

существования, навечно определяющая будущее души жителя долины Нила.

Поэтому "Книгу мертвых", которую клали в гроб каждому усопшему, можно с

полным основанием назвать главной книгой египтянина. Это не набор

поучений или молитв - это верный спутник усопшего, помогающий ему не

сбиться с пути в столь непохожем на земной мире ином. Творение многих

поколений жрецов, полное скрытых мистических смыслов, обычно представало

перед российским читателем в виде нескольких разрозненных отрывков,

имеющих скорее этнографическую ценность. С этого издания положение

изменилось. Перед вами - полный перевод "Книги мертвых" на русский язык.

ББК 63.7

ISBN S-04-009913-4

(c) Составление, перевод, предисловие,

комментарии. Издательство "Око", 2002 (c) ООО "Издательство "Эксмо",

2002

Деяние, Мысль и Слово:

древнееги петски и

погребальный

культ и его

духовное

оформление

Языческое египетское богословие - явление поистине величественное:

оно развивалось дольше, чем существует вся европейская цивилизация,-

более 3600 лет. Влияние, оказанное им на все существовавшие и

существующие богословские учения,- огромно. Подлинные первоначала всех

эзотерических учений Запада и Востока залегают в грандиозном здании

храма египетских культов, таинств и обрядов.

Все, что было высказано великими учителями других народов после

угасания египетской цивилизации, меркнет в сравнении со светом

древнейшего учения египетских посвященных. Все позднейшие учения

последователей Моисея, Иисуса, Адонирама и Мухаммеда - лишь невнятные

недомолвки; вся позднейшая обрядность - лишь неловкое приспособление

древнего ритуального наследия; все таинства - лишь подобие или даже

профанация.

Многие учения обильно черпали из озера божественного знания Египта

имена, сюжеты, мифы, концептуальные понятия, фундаментальные положения и

целые текстовые фрагменты. Так поступали орфики, ближе всех стоявшие к

первоистокам. Так поступал Моисей, создавая свое Пятикнижие. Давно

известно все "египетское" в христианстве. Остаются незамеченными иные

египетские влияния в эклектичных доктринах Мухаммеда и вольных

каменщиков, но их опознание - лишь дело времени.

Египетская мифология вовсе не нуждается в "научной реконструкции

генезиса и древнейшего своего состояния". Все лежит на поверхности, обо

всем имеются ясные указания и пояснения как самой египетской, так и

других древних традиций. И при всем этом конкретные формы возникновения

и развития египетской религии далеко не ясны европейским

ученым-египтологам. Возникновение и ранние этапы развития многих мифов и

культов теряются во тьме веков додинастического периода Египта.

Погребальные действия доисторических аборигенов Нила (меламподов)

коренились в их инстинкте социальной привязанности. Поэтому общая линия

развития форм погребения в долине Нила шла от стремления сохранить тело

умершего (через мумификацию) к хранению его поблизости своего жилья

сначала в обычной полуземлянке, пещере или в земляной могиле, а затем в

специальном склепе.

Позднейшая практика мумификации породила и развитие особых видов урн

для хранения внутренностей умершего (так называемые канопы) и особых

футляров для хранения самой мумии (так называемые саркофаги).

Знатоки древностей доисторического Египта утверждают, что погребения

верхнеегипетских меламподов на протяжении тысячелетий оставались

неизменными - это погребения тела в эмбриональном положении на левом

боку, в большинстве случаев головой на юг и лицом к западу, в земляных

могилах прямоугольной или овальной формы.

В дельте Нила, куда попадали чужеземцы, погребения выполнялись по