Дион Форчун

Мистическая Каббала

неустанно совершая магические усилия, поддерживающие сущест¬вование астральных форм.

14. Важнейшее отличие христианской науки от более грубых построений современной мысли и аутосуггестии сос¬тоит в том, что она опирается во всем на Божественную Жизнь. И сколь бы иррациональными ни казались попытки этой науки дать философское обоснование своей системы, ее методы эмпирически обоснованны. Оккультист, особенно практик в области ритуальной магии, не вошедший в курс дела, обычно начинает действовать без учета космического закона или духовного принципа. В итоге порождаемые им астральные образы подобны чужеродным телам в организме Небесного Человека, или Макрокосма, и все стихийные силы природы противятся этой противоестественной субстанции и стремятся восстановить привычное равновесие взаимодейст¬вий. Природа борется с магом не на жизнь, а на смерть. Сле¬довательно, любой человек, использующий магию без над¬лежащего посвящения, прекращает сопротивление однов¬ременно со сдачей завоеванных им позиций. Но адепт, начавший свою работу в Кетер Ацилут —духовном принципе —и низводящий этот принцип до его изображений на проек¬циях формы, применяет силу, предоставленную для этого Непроявленным. Союзник, а не враг природы, он включил свое действие в космический процесс.

15. Наши надежды понять природу Кетер в Ацилут нап¬расны, однако мы можем открыть свое сознание для влияния Кетер. Это влияние очень существенно, оно каким-то образом перекликается с чувством вечности и бессмертия. Мы легко можем определить, когда наши взывания к чистому белому сиянию Эхие не остаются безответными. Ведь мы можем с полной ясностью осознавать ужасающую мимолетность и второстепенность тех уровней бытия, где сущности обладают формой, а также высшую значимость Единой Жизни, из ко¬торой форма вещей рождается подобно тому, как кухонная утварь возникает из глины в руках горшечника.

16. При медитации на Кетер мы интуитивно осознаем, что результат не имеет ни малейшего значения. «Пусть свинья валяется в грязи, если свинье это нравится». Как только подобное понимание достигнуто, мы приобретаем власть над астральными образами и можем обращаться с ними, как хотим. Такая безусловная власть над астральными образами достигается лишь в случае, когда нет оглядки на результаты физического уровня. Оператор только манипу¬лирует силами и заботится о стимуляции их воздействия безотносительно к конечным формам проявления этих сил. Он предоставляет их самим себе, поскольку они, несомненно, примут форму, наиболее согласующуюся с их природой и поэтому более соответствующую космическому закону, чем любая иная, навязанная им его ограниченным знанием. Это реальный ключ ко всем магическим действиям и их единст¬венное обоснование, поскольку мы не можем вертеть вселен¬ную в разные стороны для удобства или удовлетворения своей прихоти. Наша целенаправленная магическая работа оправдана только тогда, когда мы работаем с мощным пото¬ком саморазвивающейся жизни, ощущая ее полноту, какую бы форму данный опыт или проявление не приняли. «Я пришел, чтобы они могли жить в избытке», —сказал наш Господь, и таким же должно быть слово мага. О жизни и только о жизни должно звучать его слово, но не о конкретном проявлении жизни —Мудрости, Энергии и даже Любви.

17. Тот, кто внимательно прочитал предшествующее об¬суждение, теперь в состоянии увидеть определенный смысл в таинственных словах текста «Сефер Йецира», относящихся к Кетер. Слова «Сокрытый Разум» намекают на непроявлен¬ную природу существования Кетер, о которой говорится: «Ни одно создание не способно постичь ее сущность». Разумеется, речь идет о таком существе, которое использует в качестве средства передвижения сознание любого организ¬ма из проекций форм. Когда же сознание возвышается до уровня, находящегося за пределами мысли, оно получает от «Первичной Славы» «способность постижения Первого* Принципа» или, другими словами, «Тогда мы узнаем даже то, как знают нас».

III 18. Эхие, Я Есмь Тот, Кто Есть, Сущий, —чистое бытие, —является Божественным именем Кетер, а ее Магический Образ — профиль древнего бородатого царя. В книге «Зогар» говорится, что этот древний бородатый царь целиком является лишь правой стороной. Мы не можем увидеть Магический Образ Кетер в его окончательной завершеннос¬ти, а всегда видим лишь его часть. Существует один аспект, навсегда скрытый от нас, —сторона, обращенная к непрояв¬ленному, воспринять которую нам препятствует природа на¬шего проявленного сознания; она всегда для