Сущность Жизни. Три мастера — это Кун Фу-цзы (Конфуций), Будда и Лао-цзы, автор древнейшей из существующих книг о даосизме. У первого кислое выражение лица, у второго — горькое, а на лице третьего сияет улыбка.
Конфуцию жизнь казалась кислой. Он думал, что настоящее утратило связь с прошлым и что нынешнее правление человека на земле идет вразрез с Путем Неба, которому следует вся вселенная. Поэтому он придавал особое значение почитанию предков, а также древних ритуалов и церемоний, в которых император, Сын Неба, действует как посредник между безграничным Небом и ограниченной землей. В конфуцианстве использование строго продуманной музыки, предписанных шагов, действий и фраз дополнялось чрезвычайно сложной системой ритуалов, каждый из которых использовался для определенной цели и в строго определенное время. Про Конфуция ходила поговорка: "Если циновка лежит неровно, Мастер ни за что на нее не сядет". Вот какие нелепые вещи творились при конфуцианстве!
Для Будды, второй фигуры на картине, жизнь на земле была горькой, полной привязанностей и желаний, которые вели к страданиям. Мир представлялся ему механизмом, расставляющим капканы, генератором иллюзий, вращающимся колесом, боли для всех созданий. Ревностные последователи Будды полагали, что покой можно найти, только вырвавшись за пределы этого "бренного мира" и достигнув Нирваны, буквально, состояния "безветрия". Хотя оптимистический подход китайцев существенно изменил буддизм, попавший к ним из Индии, благочестивые буддисты, тем не менее, частенько замечали, что путь к Нирване для них прегражден "горьким ветром" каждодневного существования.
Согласно учению Лао-цзы, каждый в любой момент может достичь гармонии, с начала начал существующей между небом и землей, но только не с помощью ритуалов, как в конфуцианстве. В своем трактате "Дао дэ цзин" ("Книга о Пути и Силе") он писал, что земля, в сущности, является отражением неба, и управляется она теми же самыми законами, которые, правда, не имеют ничего общего с законами людей. Эти законы влияют не только на вращение далеких планет, но и на пение птиц в лесу, и на рыбу в море. По словам Лао-цзы, чем больше человек вмешивается в природное равновесие, поддерживаемое универсальными законами, тем больше он удаляется от гармонии. Чем больше усилий, тем больше проблем. Все уже обладает своей собственной природой, независимо от того, тяжелое оно или легкое, мокрое или сухое, быстрое или медленное. И эту природу нельзя изменить насильно, не причиняяДао Пуха, страница 1Дао Пуха, страница 2Дао Пуха, страница 3Дао Пуха, страница 4Дао Пуха, страница 5Дао Пуха, страница 6Дао Пуха, страница 7Дао Пуха, страница 8Дао Пуха, страница 9Дао Пуха, страница 10Дао Пуха, страница 11Дао Пуха, страница 12Дао Пуха, страница 13Дао Пуха, страница 14Дао Пуха, страница 15Дао Пуха, страница 16Дао Пуха, страница 17Дао Пуха, страница 18Дао Пуха, страница 19Дао Пуха, страница 20Дао Пуха, страница 21Дао Пуха, страница 22Дао Пуха, страница 23Дао Пуха, страница 24Дао Пуха, страница 25Дао Пуха, страница 26Дао Пуха, страница 27Дао Пуха, страница 28Дао Пуха, страница 29Дао Пуха, страница 30Дао Пуха, страница 31Дао Пуха, страница 32Дао Пуха, страница 33Дао Пуха, страница 34Дао Пуха, страница 35Дао Пуха, страница 36Дао Пуха, страница 37Дао Пуха, страница 38Дао Пуха, страница 39Дао Пуха, страница 40Дао Пуха, страница 41Дао Пуха, страница 42Дао Пуха, страница 43Дао Пуха, страница 44Дао Пуха, страница 45Дао Пуха, страница 46Дао Пуха, страница 47Дао Пуха, страница 48Дао Пуха, страница 49Дао Пуха, страница 50Дао Пуха, страница 51Дао Пуха, страница 52Дао Пуха, страница 53Дао Пуха, страница 54Дао Пуха, страница 55Дао Пуха, страница 56Дао Пуха, страница 57Дао Пуха, страница 58Дао Пуха, страница 59