Сарвепалли Радхакришнан

Индийская философия

Такое различие выступает пока еще в неразвитой форме.

Души умерших пребывают на небесах, пируя с Ямой. Они ведут там жизнь, подобную нашей. Небесные радости – это те же земные радости, только более совершенные и возвышенные.

"Эти яркие вещи лишь часть тех, кто дарует величайшее; им светит солнце на небесах; они достигают бессмертия; они удлиняют свои жизни"168.

Иногда подчеркивается чувственный характер ведийской картины будущей жизни. Но, как замечает Дойссен: "Даже Христос сравнивает царство небесное с праздничным пиром; на котором они сидят за столом169 и пьют вино170; даже у Данте и Мильтона не было иного выбора, как заимствовать краски для своих картин из этого, земного мира171. У индийцев боги, видимо, стали бессмертными благодаря силе сомы. Стать подобными богам цель наших стремлений. Ибо боги живут в духовном раю, наслаждаясь неомраченным блаженством. Они не испытывают ни голода, ни жажды, не женятся и не выходят замуж. Идеальное изображение потустороннего мира приводит к возникновению контраста между земной и будущей жизнью. Блаженные боги живут вечно. Мы – дети дня. Боги наслаждаются счастьем на небесах, где правит Яма; наш земной удел – прозябать в нищете. Что должны мы делать, чтобы достичь бессмертия? Мы должны приносить жертвы богам, ибо бессмертие – свободный дар неба богобоязненным. Добрый человек, поклоняющийся богам, становится бессмертным. "Мудрый Агни! Смертный, умилостививший тебя, становится месяцем на небесах"172. В этом уже чувствуется трудность. Становится ли он месяцем или он становится подобным месяцу? Саяна объясняет это следующим образом: "Он становится подобным месяцу, радующемуся всему"173; другие допускают, что он действительно становится месяцем174. Есть данные, что ариец времен вед верил в возможности встречи с предками после своей смерти175.